另一个世界
相信后世的存在，是伊斯兰信仰的重要组成部分。《古兰经》说：
他们笃信后世。（2：4
信道的人，犹太教徒，拜星教徒，基督教徒，凡信仰真主和末日，并且行善的，将来必定没有恐惧，也不忧愁。（5：69）
那么，后世，是不是现在的这个世界呢？
不是的。伊斯兰所讲的后世，是指我们所处的这个世界毁灭之后真主重新创造的一个崭新的世界。在那个世界里，真主要执行他的公正，奖赏那些信仰真主并力行善功的人。对于罪大恶极的坏人，也要给予应有的惩罚。后世不同于现在的这个世界，不是短暂的存在，而是我们永恒的归宿，而今世的生活，确是暂时的住所。伊斯兰信仰者清楚地知道这个世界的短暂，知道今世的一切都将毁灭，而后世才是自己永恒的家园。所以他们的人生目的不是为了在今世获取荣华富贵，以求得片刻的享受，而是为了履行真主赋予的使命，积极地行善利人，传播真理，获取主的喜悦，在后世与主同在，得到永久的喜乐。
死亡是常道
许多人不了解后世的存在，他们认为死亡就是人生的终结，人所作的一切随着死亡都将消失，所以他们惧怕死亡，用一切办法来摆脱死亡，希望能使自己永垂不朽。古往今来，有多少人梦想得到长生不老的灵丹妙药，然而死亡对于所有人都是平等的。先知圣贤死去了，帝王将相死去了，不信真主、否认真主的法老和凯撒都已经死去了，没有一个人可以逃脱真主为他注定的死亡。
。由于对永生的无望，许多人将继续享受的希望寄托到了死后。可是，死亡到来的那一刻，今世一切的财富都无法带走分文。不少帝王将相把大量的金银财宝埋在墓中，甚至把仆人妃子杀死陪葬，希望这些都能继续伴随他在坟中继续生活。相传有这样一个国王就是这样，按着他的意愿，在他死后的坟墓里被满置珠宝，他浑身也镶金戴银，口里还含着一颗夜明珠。他以为这样就可以继续享用他在活着的时候拥有的一切了，但是，若干年以后，盗墓者把他墓中的珍宝悉数掳走，他的尸体已经化为一具骨架，为了将他口里的夜明珠取出，盗贼又砸碎了他的骷髅，最终他仍然是一无所有，甚至连自己的尸骨都无法保全。
可见，死亡是真主创造的常道，他对于任何人都是平等的，并不因人的财富、权势的多寡而改变，正如真主说：
他创造了死与生，以便他考验你们谁的行为是最优美的。（67：2）
在你之前的任何人，我没有为他注定长生，如果你死了，难道他们能够长生吗？凡有血气者，都要尝死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我（21：34-35
人人都要尝到死亡的滋味。（3：185）
你确是要死的，他们也确是要死的。（39：30
凡在大地上的，都要毁灭，只有你的主的本体，具有尊严和大德，将永恒存在。（55：26）
对后世的误解
然而，许多人并不知道死亡的真谛，对于基督徒来说，死亡是魔鬼诱惑人偷食禁果之后，才造成的，所以他们提出来由耶稣被钉死来赎去人类的死亡的主张。而对于佛教徒来说，死亡则意味着一个新的轮回的开始，他们相信人死后，灵魂会进入另一个新生儿的体内，投胎转世开始新的生命。并且认为，投胎的好坏，要看上一辈子人的修行，如果上一辈子的人作恶多端，下一辈子投胎就有可能作牛作马。佛教为使人能够修得来世的幸福，主张禁欲苦行。然而假若如此，前生的人苦修苦渡，而下辈子享福时他并不知道，前世的人作恶多端，下辈子受苦受难的却是别人。然而这些说法都是有违理智的。
其实死亡，只是通往永久后世的一条必经之路，伴随着死亡，人们的一切财富化为乌有，高低贵贱一律消除，连自己的尸体也要腐坏消逝。然后，在宇宙毁灭之后，真主将世人重新复活，每个人都要平等地站在主的面前，接受主的审判，善良者获取赏赐，作恶者获取惩罚，这就是后世。
再造的必然
有人说，难道我们死亡而变为朽骨之后，还能再次复生吗？而这个问题，蒙昧时期的阿拉伯多神教徒早已经问过了。真主回答到：
难道人还不知道吗？我曾用精液创造他，而他忽然变成坦白的抗辩者。他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：“谁能使朽骨复活呢？”你说：“最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。他为你们用绿树创造火，你们便用那绿树燃火。”难道能造天地的，不能造像他们那样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：“有”，它就有了。赞颂真主，超绝万物！一切事物的主权都在他的掌握之中，你们只被召归于他。（36：77-83）
人类在发明创造一件产品时，往往充满艰难，然而当这件产品研制成功之后，依据模本再次制造呢，一定就易如反掌了。一篇文章，初次写出，一定需要认真推敲，仔细斟酌，才能下笔，然而底稿打好，将其再次写出肯定会易如反掌。对于万能的真主来说，一切都是容易的。我们如果想到真主的万能，他是一切的创造者，他从无到有的创造了这个世界，创造了芸芸众生，那么，再次的创造，对于真主又有何难呢？人类所产生于其的精子和卵子，其微小细密，令人咋舌。而一个人所有的遗传基因却都包含在其中，由此产生数亿次细胞分裂，逐渐发育成形，长成体格健美的，或伟岸高大的男子，或身材窈窕的淑女，或刚烈，或温柔，或美或丑，或智或愚。真主的造化精美绝伦，奇妙无比，令人惊叹。难道这样全能的主宰不能将我们再次复活吗？
人说：“我死后必要复活吗？”人忘记了吗？他以前不是实有的，而我创造了他。（19：66-67）
真主又说：
我借雨水而使已死的地方复活，死人的复活也是这样。（50：11）
冬天到来，我们看到大地上草木枯槁，枝叶凋零，然而春天到来，他们又生出嫩绿，穿上美丽的盛装。人类死去，肉体腐烂，灵魂却被真主收取，复生日，全能的真主将它再次赋予人体，人就被复活在他的主的面前。
你看大地是干枯的，当我降下雨水的时候，它便活动而膨胀起来，这是它的迹象。能使大地复活者，必能使死人复活，他对于万事，是全能的。（41：39）
为何感觉不到后世
那么，为什么我们感觉不到后世的存在呢？
这是因为后世还没有到来，我们没有身临其境，还处在后世前的今世之中。这就像一个居住在母亲腹中的胎儿一样，对他来说，世界就是温暖而潮湿的、包围着自己的一个肉囊。然而他不知道，这只是一个暂时的住所，只有短短几个月，他将要奔赴另外一个比这个住所大无数倍的，更加漫长的一个真正可以称得上世界的世界。只有当他来到这个世界，才能感觉这个世界的真实存在，才知道母亲的子宫是个短暂的所在。
我们感觉不到后世，把今世作为永久的家园去营造，实际上就像母腹中的孩子感觉不到现世，而把母腹当成永久的世界一样。如果人类认识到了今生只是暂时的住处，而后世才是永久的家园，他还会把所有的精力都用来建造今世，而不为后世那个永久的家园作任何准备吗？如果人们要乘轮船渡过大洋，到彼岸移民定居，他会把所有的钱财在轮船上全部挥霍，尽情享受，然后两手空空地来到将要在那里度过一生的地方吗？
创造后世的目的
知道了后世的存在，那么我们必然要问，真主为何要创造一个后世存在呢？或者为什么后世必须存在呢？真主说：
你们当防备将来有这样一日，任何人不能替任何人帮一点忙，任何人的说情，都不蒙接受，任何人的赎金，都不蒙采纳，他们也不获援助。（2：48）
在那日，任何人不受丝毫的枉屈，你们只依自己的行为而受报酬。（36：54）
由此看来，后世与今世相比是一个真正公平的世界，是真主公正地实施报应的世界。举个例子，一个有正义感的人肯定是公正的，因为他心中的正义不容许他混淆黑白，不辨善恶。他不会将善良的人与罪恶的人同等对待，他必定会远奸近贤，趋善避恶。一个公正的法官不至于将无罪的百姓与作恶的罪犯同等对待，他必定会执行公正的判决，替善良的百姓伸冤，将罪犯绳之以法。然而，世人所具备的公正都是真主的赏赐，一切的公平都来自于他，他是最为公正的主宰。那么，他会不会将正义与邪恶同等对待呢？他会不会无视世间的不平，任无辜民众受尽冤屈，罪魁祸首逍遥法外呢？绝不，他一定要执行他的公正，赏赐他良善的仆人，惩罚作奸犯科的罪人。然而这个世界，我们会找到真正这样的公平吗？不会的，这个世界没有真正的公平。人间的法律，人间的法官都不可能实现真正的公平，我们所看到的常常是终生勤苦的人民饱受饥饿、患难和战争的悲惨，统治阶级却高高在上作威作福；大国霸权发起战争，成千上万无辜的百姓死于炮火；暴虐的政权企图消灭真主的宗教，树立人间的权威，他们夺去人民的自由，限制宗教的传播，而亿万人民却因此无缘了解真理而陷入迷途。
这个世界找不到真正的公正、平等和正义，所以真主必定要创造一个真正平等的世界，来实现他神圣的大法，来完成他的公正。在今世这个短暂的住所，他容许人们犯罪过错，期望人们忏悔自新。他施行他的仁慈，引导蒙昧中的仆人，他实行他的宽容，将刑罚推迟到复生之日。然而，在那日，没有说情，没有赎金，没有贿赂，没有佛教的超度打醮，也没有基督教的天堂票。那一日，是一个真正的公平之日，每个人都将得到他所作行为的报酬。行善者必得赏赐，作恶者必遭惩罚。
行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；行一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。（99：7-8
所以，对于我们，今世这个短暂的家园，就像一个考场。“人生是一场智力测验，就看你如何去答卷。”我们的人生，就是在接受真主的考验，他将理智赋予我们，并且告诉我们成功的途径，然后让我们自由选择。每个人面前，都有两条路可以选择。一条路，充满诱惑和欲望，可以尽情享受，而路的尽头却是万丈深渊；而另一条路，布满荆棘和坎坷，充满艰辛，而路的尽头却是无尽的天国。
凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。（91：9-10）
人啊！你必定要勤勤恳恳的工作，直到你去会见你的主。（84：6）
见主之日，成功者，获得真主的喜悦，得到美好的报酬，在后世永居乐园；失败者，得到应有的惩罚，在后世堕入火狱。先知说：今世是后世的栽种场。人们就像农夫一样，撒下善良的种子，后世来临获得丰收，收获到幸福甜美的果实。至于禀赋了智慧的雨露，而不去撒播善良的种子，而是任随私欲蔓延，让自己人生的田野荒芜枯槁，杂草丛生，待到后世来临，只能招致灾荒，不可能获得任何收成。
因此，利用主所赏赐的恩典，积极地建设今生，是每个人的责任，是获得后世美好报酬的前提。虽然今生是暂时的，但并不等于我们就可以抛弃今世的劳作，消极地避开尘世，只把希望寄托于来世的生活。伊斯兰指出，只有努力地建设这个世界，改造这个世界，为这个世界的美好而奋斗，才能够在永恒之日，得到真正的成功。先知教导我们应当正确利用真主所赐的恩典，积极争取获得成功。他说：你们应在五种事物之前利用五种事物：你们当在贫穷之前，利用你们的富裕；你们当在忙碌之前，利用你们的空闲；你们当在疾病之前，利用你们的健康；你们当在衰老之前，利用你们的青春；你们当在死亡之前，利用你们的生命。
原作者： 无花果
来 源： 绿色中华
