信仰领域
在信仰领域，《古兰经》确立了纯洁的一神论信仰：
你说：真主，是独一的主，真主是众所仰赖的主，他不生产，也不被生，没有任何物可以作他的匹敌。（112：1-4）
除真主外，假如天地间还有许多神明，那么天地必定朽坏了。赞颂真主——宝座的主——是超乎他们的描述的。（21：22）
它指出真主的九十九种特征，并告诉人们真主超越于任何被造物。
你们的神只是一位，万物非主，唯有他，他是至仁的，至慈的。（2163）
他是前无始，后无终的。（57：3）
他是永生不灭的，是维护万物的。（2：255）
他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。（59：23）
《古兰经》宣告了真主在世间的唯一权威，确立了只有他应受崇拜的无上地位，对任何形式的多神崇拜和以物配主予以谴责。
你应当知道，万物非主，唯有真主。（47：19
他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。（59：22）
天地的国权，只归真主所有。（42：49）
难道他们有许多配主，曾为他们制定真主所未许可的宗教吗？（42：21）
天地的宝藏，只是他的；他欲使谁的给养宽裕，就使他宽裕；欲使谁的给养窘迫，就使他窘迫；他是全知万物的。（42：12）
他是宰制众仆的，是至睿的，是彻知的。（618）
他使生物从死物中生出，使死物从生物中生出。（30：19）
世人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏……你们不要明知故犯地为真主树立匹敌。（2：21-22）
真主必不赦宥以物配主者的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。（4：48）
《古兰经》贬斥了认耶稣为圣子的基督教徒，以及在安拉之外崇拜女神的多神教徒：
真主不会收养儿子——赞颂真主，超绝万物——当他判决一件事情的时候，他只对那件事说声“有”，于是就有了。（19：35）
你们告诉我吧！拉特和欧萨，以及排行第三，也是最次的默娜，怎么是真主的女儿呢？难道男孩归你们，而女孩却归真主吗？（53：19-21
《古兰经》贬斥否认真主的无神论者：
是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？（52：35）
《古兰经》贬斥顺从真主之外的虚假权威者：
他们舍真主而把他们的博士、僧侣和玛利亚之子弥赛亚当作主宰，他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜的。（9：31）
当他们的面皮在火中被翻转之日，他们将说，但愿我们曾服从真主，服从使者！他们说，我们的主啊！我们确已服从了我们的领袖和我们的伟人，是他们使我们违背正道。（33：66）
《古兰经》阐释了使者来临的意义：
我派遣你，只为怜悯全世界的人。（21：107）
你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。（9：128）
《古兰经》宣告了末日的真实：
那是一个真实的日子，谁意欲，谁就择取一个向他的主的归宿。（7839）
在那日，他们的主确是彻知他们的行为的。（100：11）
行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；行一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶。（99：7）
《古兰经》还指出了天堂火狱的真实：
你当向信道而且行善的人报喜，他们将享有许多下临诸河的乐园……在园里将享有纯洁的伴侣，并将永居其中。（2：25）
凡作恶而为其罪孽所包罗者，都是火狱的居民，他们将永居其中。（2：81）
《古兰经》还指出了复生日的公正：
你们当防备将来有这样一日，任何人不能替任何人帮一点忙，任何人的说情，都不蒙接受，任何的人的赎金都不蒙采纳，他们也不获援助。（2：48）
除此之外，《古兰经》还宣示了经典、启示、天使以及前定的信仰。
天道的规定
《古兰经》确立了人与主的关系，以及人类的使命：
世人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们。（4：1）
他以你们为大地的代理者。（6：165）
《古兰经》叫人积极耕耘，担负起对个人、对家庭、对社会应尽的责任，反对出家修行，消极避世：
真主没有创出家制，他们自创出家制——我未曾以出家为他们的定制——他们创设此制，以求真主的喜悦，但他们未曾切实地遵守它。（57：27）
信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。（66：6）
你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善止恶，确信真主。（3：110）
你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。（5：2）
你们当为反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主。（2：193）
《古兰经》确立了人类应对真主所履行的礼拜、斋戒、朝觐、祭祀等崇拜功修：
故你们在晚夕和早晨，应当赞颂真主超绝万物。天地间的赞颂，以及傍晚和中午的赞颂都只归于他。（30：17）
天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，他们说：“我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。（3：190-191）
你们的主说：“你们祈祷我，我就答应你们。”（40：60）
当你们完成拜功的时候，你们当站着，坐着，躺着记念真主。当你们安宁的时候，你们当谨守拜功。拜功对于信士，确是定时的天职。（4：103）
拜功确能防止丑事和罪恶。（29：45）
你们当为真主顺服地立正。（2：238）
斋戒已成为你们的定制，犹如它成为你们前人的定制一样，以便你们敬畏。（2：183）
凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。（3：97）
你当为你的主礼拜，并宰牺牲。（108：2）
你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主，全世界的主。（6：163）
伦理道德
《古兰经》为人类树立了一整套伦理道德的要求：
你们当只崇拜真主，并当孝敬父母，和睦亲戚，怜恤孤儿，赈济贫民，对人说善言，谨守拜功，完纳天课。（2：83）
《古兰经》命令人孝敬父母，其规定可谓细致入微：
我曾命人孝敬父母；他的母亲，辛辛苦苦地怀他，辛辛苦苦地生他，他受胎和断乳的时期，共计是三十个月。（4615）
你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：呸！不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你们应当毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”（17：23-24
《古兰经》鼓励夫妻恩爱，家庭和睦，真主说：
她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。（2187）
他的一种迹象是，他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们。并使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。（30：21）
信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们，以便你们收回你们所给他们的一部分聘仪，除非她们作了明显的丑事，你们当善待她们，如果你们厌恶她们，那么，你们应当忍受她们。（4：19）
《古兰经》鼓励博爱世人，善待同胞，具有美好的道德情操：
至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的，当愚人以恶言伤害他时，他们说：祝你们平安！他们为他们的主通宵达旦地叩头和肃立。（25：63-64）
你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当款待奴仆，真主的确不喜欢傲慢的，矜夸的人。（4：36）
敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒，又能恕人，真主是喜爱行善者的。（3：134）
《古兰经》为人指出了弃恶向善，培养性灵的途径，他号召人克己复礼，修身养性：
悖逆而且选择今世生活的人，火狱必为他的归宿；至于怕站主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。（79：37-40）
凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。（91：7）
禁止恶行
《古兰经》划清了合法与非法的界限，对种种恶行予以禁止，它谴责酗酒、赌博、奸淫等恶行：
信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。（5：90）
你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣。（17：32）
奸夫只得娶淫妇，或娶多神教徒；淫妇只得嫁奸夫，或嫁多神教徒，信道者不得娶她。（244）
它谴责诽谤和背毁等恶行：
伤哉，每个诽谤者，诋毁者，他聚集财产，而当作武器，他以为他的财产，能使他不灭。（104：1-3）
信士皆为兄弟，故你们应当排除兄弟间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。信道的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要以诨名相称，信道后再以诨名相称，这称呼恶劣！未悔罪者，是不义的。信道的人们啊！你们应当远离许多猜忌；有些猜忌，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的兄弟的肉吗？你们是厌恶那种行为的。（49：10-12）
《古兰经》还教导人讲究卫生，就人们的日常起居、沐浴洁净、饮食选择等都做出了详细的规定：
信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝骨。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难，但他使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。（5：6）
众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，它确是你们的明敌。（2：168）
他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉以及诵非真主之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，[虽禁物]，毫无罪过。因真主确是至赦的，确至慈的。（2：173）
政治制度
《古兰经》对穆斯林群体的社会生活做出了规定，宣告了人人平等的原则，人人拥有同等的权利和义务：
信士皆为兄弟。（49；10）
穆斯林民族的一切事务的领导权归于真主，《古兰经》作为真主的语言，当作为穆斯林社会的宪章和判断一切事务的准绳：
这本经，其中毫无可疑，确是敬畏者的向导。（2：2）
穆斯林社会的一切事物，必须以《古兰经》来裁决：
如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者判决，如果你们确信真主和末日的话。这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。（4：59）
指你的主发誓，他们不信道，直到他们请你判决他们的之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且完全顺服。（4：65）
至于穆斯林社会的领导，则由民众共同推选产生，因为《古兰经》提倡民主，反对独裁，在经中指出：
他们的事物，是由协商而决定的。（42：38）
大家通过协商，推举出共同的领导，来作为大众的主事人，《古兰经》要求穆斯林大众服从穆斯林社会的领导：
信道的人们啊！你们应当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人。（4：59）
穆斯林群体的主事人，决不是凌驾于穆斯林大众之上的特权阶级，他必须是严格执行《古兰经》，虔诚信仰真主的人。他必须同别人一样遵守真主的命令，并身先士卒地履行各种责任，《古兰经》教导说：
你们中最尊贵者，是你们中最敬畏真主者。真主确是全知的，确是至睿的。（49：13）
当穆斯林的领导虔诚遵奉真主的法律，积极为穆斯林谋求福利之时，穆斯林当为他的领导效忠；当他违背真主的法令之时，穆斯林有责任对他加以纠正；对于违抗真主，戕害民众的的暴君，穆斯林则应推翻他的政权，铲除他的暴虐。
人人平等
全人类拥有信仰真理的自由，在思想领域毫无强迫：
宗教毫无强迫，因为正邪确已分明了。（2：256）
穆斯林群体应齐心协力，为建设美好的世界努力奋斗：
你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。（3：110）
你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶，这等人，确是成功的。（3：104）
你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。（5：2）
《古兰经》命令人们团结一致，禁止分裂和内讧：
你们当全体坚持真主的准绳，不要自搞分裂。你们应当铭记真主所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而真主联合了你们的心，你们借他的恩典，才变成兄弟。你们原是在一个火坑的边缘上的，是真主使你们脱离了那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象，以便你们遵循正道。（3：103）
分离自己的宗教而各成宗派的人，与他们毫无关系；他们的事，只归真主，然后，他将把他们的行为告诉他们。（6：159）
你们应当归依真主，应当敬畏他，应当谨守拜功，不要做以物配主者，即分离自己的宗教，而各成宗派的人，各派都为自己所奉的宗派而沾沾自喜。（30：31）
你们应当服从真主及其使者，你们不要纷争，否则，你们必定胆怯，你们的实力必定消失；你们应当坚忍，真主确是与坚忍者同在的。（8：46）
你们的这个民族，是一个统一的民族，我是你们的主，你们应当只崇拜我。（21：29）
鼓励建设
《古兰经》让人积极治理大地，鼓励辛勤劳动，反对碌碌无为，不劳而获：
他为你们使大地平稳，你们应当在大地的各方行走，应当吃他的给养，你们复活后，只归于他。（67：15）
当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多的记念真主，以便你们成功。（62：10
他曾创造死与生，以便他考验你们，谁的行为最优美。（67：2）
我曾使你们从睡眠中得到休息，我曾以黑夜为帷幕，我以白昼供谋生。（78：8-11）
与此同时，《古兰经》又反对人追求今世的浮华，反对骄奢淫逸，挥霍无度：
亚当的子孙啊！每逢礼拜，你们应当身着服饰，你们应当吃，应当喝，你们不要过分，真主确是不喜欢过分者。（7：31）
《古兰经》指出今世是人短暂的考验之所，而后世才是永久的归宿，因此告诫世人不要沉湎于今世的享受而不能自拔，最终延误自身：
迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿。（3：14）
你们应当知道，今世生活，只是游戏、娱乐，点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看他变成黄色的，继而零落。在后世，有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥和喜悦；今世生活，只是欺骗人的享受。你们应当争取从你们的主所发出的赦宥，和与天地一样广阔的乐园——为信仰真主和众使者的人们而准备好的乐园——那是真主的恩典，他将它赏赐他所意欲的人，真主是有宏恩的。（57：20-21）
人类劳动建设的最终目的不是为了物欲的享受，而是为了代替真主，传播和平，是为了顺从真主，取得他的喜悦：
他使你们为大地上的代治者。（35：39）
他没有受过任何人应报的恩德，但他施舍，只是为了寻求他至尊的主的喜悦。他自己将来也必定喜悦。（92：19-20
经济制度
《古兰经》在经济领域也做出了详细的规定，为了平均财富，《古兰经》确立了天课制度。要求每个富有的穆斯林必须将自己每年收入的结余部分，抽出2.5%分穷困的人：
赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是真主的定制。真主是全知的，是至睿的。（9：60）
《古兰经》鼓励信士积极施舍自己的财产，帮助贫弱的同胞，反对自私自利，吝啬贪婪：
为主道而施舍财产的人，譬如一个农夫，播下一粒谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。真主加倍的报酬他所意欲的人。（2：264）
不分昼夜，不拘隐显地施舍财物的人，将在他们的主那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。（2：274）
你们所施舍的任何美物，都是有利于你们自己的，你们只可为求真主的喜悦而施舍。你们所施舍的任何美物，你们都将享受完全的报酬，你们不受亏枉。（2：272）
《古兰经》还要求施舍者应该具有美好的情怀，不图后报，且能发自内心：
为主道而施舍财产，施后不责备受施的人，也不损害他，这等人，在他们的主那里，要享受他们的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。与其在施舍之后，损害受施的人，不如以婉言谢绝他，并赦宥它的烦扰。真主是自足的，是至容的。（2：262-263）
你们当分舍自己所获得的美品，和我为你们从地下出产的物品；不要择去那除非闭着眼睛，否则连你们自己也不愿收受的劣质物品，用于施舍。你们当知道，真主是自足的，是可颂的。（2：267）
（施舍）应归那些贫民，他们献身于主道，不能到远方去谋生；不明他们真相的人，以为他们是富足的，因为他们不肯向人乞讨。你从他们的仪表，可以认识他们，他们不会呶呶不休的向人乞讨。你们所施舍的任何美物，确是真主所知道的。（2：273
《古兰经》禁止高利盘剥，废除蒙昧时代的一切利息。由于借债者要缴纳大量的利息，必然导致更加贫困；而放贷者则因高额的收入而成为暴富，这不但会导致财富不能平均，还会助长人的贪欲，使人不劳而获。因此，《古兰经》禁止了这种恶行，并期望因此彻底杜绝贫富分化以及弱肉强食的恶性循环：
吃利息的人，就像中了魔一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：“买卖恰像利息。”真主允许买卖，而禁止利息。奉到主的教训，就遵守禁令的，得既往不咎，他的事归真主判决。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中。真主褫夺利息，增加施舍，真主不喜爱一切孤恩的罪人。（2：275- 276）
除了禁止利息之外，《古兰经》还禁止一切形式的非法掠夺和投机钻营，《古兰经》禁止赌博行为，以及一切具有赌博性质的博彩。它只允许人们合理地获取钱财，而不是非法牟取不属于自己的暴利：
恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主，和谨守拜功。你们将戒除饮酒和赌博吗？（5：91）
这个宗教，正是通过崇高的信仰，感化人们抛弃贪欲，积极向上，自食其力，远离一切不义之财。再看当今社会拜金主义盛行，大量人群信奉金钱万能，任何行为都与经济利益挂钩而充满铜臭，甚至连行善与广告和赌博联系起来，连扶贫福利等慈善事业也必须以彩票的形式通过赌博来实现，靠高额巨奖来诱人施舍，而不是以信仰和道德激发人类之博爱，这种只能助长人类的无休止的欲望，导致人投机取巧唯利是图的行为，与《古兰经》的教导真是天壤之别。
《古兰经》禁止一切形式的腐败，禁止贪污和贿赂，这在今日尤其具有重要的意义：
任何先知，都不至于侵蚀公物。谁侵蚀公物，在复活日，谁要把他所侵蚀的公物拿出来。然后，人人都得享受自己行为的完全的报酬，他们不受亏枉。（3：161
《古兰经》还禁止一切形式的经济剥削，禁止交易中的欺诈行为，反对假冒伪劣，缺斤少量：
信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产。（4：29）
你们当用充足的斗，和公平的秤。（6：152）
反对奴隶制
《古兰经》倡导人们消除压迫，实现人人平等，鼓励释放奴隶，从而逐步彻底消灭奴隶制：
他怎么不超越山径呢？你怎能知道超越山径是什么事，就是释放奴隶……（90：11-13）
《古兰经》表扬释放奴隶的人，通过各种形式解放奴隶，当人们犯罪之后，《古兰经》上常常要求人们通过释放奴隶来赎去自己的罪恶，先知穆罕默德也说过：
“阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人优越。哪怕一个阿比西尼亚的黑奴统治你们，只要他顺从真主，你们也要顺从他。”
《古兰经》坚决反对种族歧视，指出人们来自共同的祖先，任何民族或个体，在真主面前一律平等。
解放妇女
《古兰经》为解放妇女、提高妇女的地位，提出了超前的主张。在经中不但赋予了妇女与男子一样的权利和地位，而且对妇女的权益做出了格外的维护。《古兰经》指出，男女之间的关系当是互相配合，彼此协作，互相爱护，共同进步：
他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。（30：21
她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。（2187）
他们应享有合理的权利，也应尽合理的义务。（2：228）
男子将因他们的行为而受报酬，女子也将因她们的行为而受报酬。（4：32）
顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女，真主已为他们预备了赦宥和重大的报酬。（33：35）
男子所拥有的自由，《古兰经》同样赋予给了女性。她们与男子一样拥有信仰自由、人身自由、择偶自由以及离婚的自由，她们与男子一样拥有选举权、作证权、私有财产权以及财产继承权：
男人得享受父母和至亲所遗财产的一部分；女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分。无论他们所遗财产多寡，个人应得法定的部分。（4：7）
《古兰经》禁止强迫妇女从事淫荡的职业：
如果你们的婢女要保持贞操，你们就不要为了今世生活的浮利而强迫她们卖淫。（24：33）
为保障妇女的权利和地位，《古兰经》规定对伤害妇女者当给予严厉的惩处：
信道的人们啊！你们不得强占妇女，当作遗产，也不得压迫她们。（4：19）
凡告发贞节的而且天真烂漫的信女的人，在今世和后世，必受诅咒，他们将受重大的刑罚。（24：23）
把妻子当作母亲然后悔其所言者，在行房之前，应当释放一个奴隶，那是用来劝告你们的，真主是彻知你们的行为的。（58：3）
上述这些制度的确立，在当时的社会是前所未有的。妇女们应当享有的这些权利，在当时的西方一直无法实现，女人在西方只是男人的附属物，甚至被当作罪恶的根源，圣约翰甚至说：所有野蛮动物中没有比女人更有害的。在古代中国，妇女长期遭受封建礼教的压迫，其正当的权利一直到上个世纪才在法律上得到了认可。在古代的印度，甚至成千上万的妇女必须为死去的丈夫赴火殉葬……
《古兰经》结束了妇女们遭受的悲惨命运，它要求人们善待妇女，维护妇女，《古兰经》说：
你们当善待妇女。（419）
先知穆罕默德也曾说过：
“你们要善待妇女，因为妇女是你们的母亲，你们的妻子，你们的姐妹，你们的姑母……”
《古兰经》反对重男轻女的行为，当时的阿拉伯半岛，妇女倍受歧视，甚至盛行着活埋女婴的恶俗，《古兰经》曾生动描写活埋女婴者的卑猥心理并给予严厉的谴责和制止：
当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。他为这个噩耗而不与宗族会面，他多方考虑，究竟是忍辱保留她呢？还是把他活埋在土里呢？真的，他的判断真恶劣。（16：58-59）
然而对比当今社会，在文明的都市里，直到今日仍有许多人用医学手段检验孕妇腹中胎儿的性别，发现怀胎是女孩的话就将其残忍地堕掉，这与蒙昧时代活埋女婴的阿拉伯人有何区别？而这样丑恶残忍的行为竟然发生在自诩为文明的今天。
《古兰经》在无限制多妻的阿拉伯半岛，首先倡导一夫一妻制，在正常的情况下，《古兰经》规定到：
你们只可以娶一妻（43）
如果遇到特殊的情况，比如因为战争造成大量的男子死亡，从而导致男女比例严重失调，或如《古兰经》上所提到的，为了抚养孤儿，而担心对待孩子不公，可以娶孤儿的寡母，或如为解放奴隶，杜绝淫乱，可以娶自己的婢女：
如果你们恐怕不能公平的对待孤儿，那么，你们可以娶你们所爱的女人，二妻，三妻，止于四妻；如果你们恐怕不能公平地待遇她们，那么，你们只可以各娶一妻。（4：3）
这是特殊情况下所允许的有限制的多妻，必须在出现了上述的情况之下才能允许，那些条件是允许多妻的唯一前提，而即使多妻也必须在相爱和公平的基础上进行，否则的话决不允许：
如果你们不能公平对待她们，你们只能娶一妻。（4：3）
这与基督教《圣经》中所记载的以色列民族的无限制的多妻制，以及旧中国妻妾成群、等级分明的婚姻制度是截然不同。
《古兰经》禁止妇女寡廉鲜耻，暴露身体：
先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女们说，她们应当用外衣蒙住自己的身体。这样作最容易使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。（33：59）
《古兰经》责成男子赡养家庭的责任，非不得已，妇女不必外出挣钱养家糊口。针对妇女的生理特点，《古兰经》要求她们生养子女、哺乳教育的义务：
我曾命人孝敬父母；他的母亲，辛辛苦苦地怀他，辛辛苦苦地生他，他受胎和断乳的时期，共计是三十个月。（4615）
做母亲的，应当替欲哺满乳期的人，哺乳自己的婴儿两周岁。作父亲的，应当照例供给他们衣食。每个人只依他的能力而受责成。（2：233）
这里的规定有别于当今社会所鼓吹的男女平等，当今社会让体力不如男子的妇女背起与男子一样沉重的工作，却只获得同样或更少的报酬，甚至无视她们的经期和产期等生理特点。除此之外，他们还要生养孩子，下班之后还要哺乳孩子、操持家务。所谓同工同酬，实际上是在给妇女们背起多于男子的双重负担。他们声称要把妇女们巨大的劳动潜力开发出来，并无视男女性别差异对妇女妄加责成，实质上只是为了榨取劳动力，追求更多物质财富的一种手段。现代社会提倡的男女平等，常常只是让妇女走上街头，站在商店门前招徕顾客，或坐在办公室里服务上司。时装大师们为她们不断推出性感的时装，让她们搔首弄姿，展示体态，或让她们成为杂志的封面，只是把她们的职能变为装饰、引诱和迷惑，其目的只是为了让她们更好地吸引异性，实质上是在使男人更为便利地玩弄妇女。今天所鼓吹的性解放，正使妇女遭受着空前的伤害，大量不负责任的男人肆意占有妇女的贞操，玩弄后随意抛弃，之后妇女要忍受堕胎的痛苦，或者自己承担婴儿的抚养，甚至在西方因此出现了大量的“少女妈妈”，到头来给妇女的身心健康造成了极大的伤害。性解放的鼓吹，正是在摧残妇女，摧毁家庭，摧毁人类道德，使人类丧失尊严，堕为禽兽。现在，许多人仍在疯狂地叫嚣着这种“自由”，号召妇女为此献身。为了使妇女撤销防线，爱惜自己的纯洁和尊严的女人，都被说成是封建意识的残余，难道推翻封建意识，就意味着将人作兽，当众宣淫吗？今天的媒体，充满了淫秽肮脏的东西，无知的人们受此诱导淫荡不堪，青少年们受此影响走向犯罪，无数家庭被拆散，许多高官也因此丢了乌纱，“世纪瘟疫”正蔓延全球，人类正在践踏着自己的文明。
《古兰经》作为真主为颁布的神圣宪法，详细规定了信仰、道德、伦理、功修，以及政治、经济、军事、教育等各个领域所应遵循的法度与准则。《古兰经》是一座不竭的宝库，是包罗万象，空前绝后的光辉指导，对拯救今天这个深陷蒙昧的社会，面临灭顶之灾的人类，是唯一的向导和良药。我们坚信，只有凭借《古兰经》的引导，才能够拯救世人摆脱迷误和罪恶，实现真正的文明，享受完全的福祉。
原作者： 无花果
来 源： 绿色中华
