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穆斯林世界联盟 -关于介绍贵先知穆罕默德及其追随者的世界机

的确,我们的先知穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)的最大的迹象就是伟大的《古兰经》。清高的真主以此挑战阿拉伯人和其他的人,直到复生日,让他们拟作类似的。清高的真主说:   【[23]如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典,那么,你们试拟作一章,并舍真主而祈祷你们的见证,如果你们是诚实的。[1] 清高的真主又说:   【[38]难道他们说他造经典吗?你说:“你们就试拟作一章吧”如果你们是诚实的。】[2] 伊本焦瑞说:“《兰经》具有多方面独的奇迹: 第一:它包含了言简意赅、雄辩、简明扼要、全面性。有时长篇叙述一个故事,然后又言语简练地重复之,并且不会忽视第一次的宗旨。 第二:它含了各不相同的散文诗歌的风格,并以此阿拉伯人挑战。然而他们没有能力、更不所措,并且他们也承它的优势。甚至沃利·本·姆艾莱曾说:“指主发誓,它确是甜美的,它更是优雅的。” 第三它包含了犹太教徒和督教徒所知道的古代个民族的信息,以及先知的生平事迹,与同时,它是由一个既会读、也不会写的文转达的,他更没有参过学者或僧侣的讲座 事实上,那些既能阅读、又能书写、并且参加学者讲座的阿拉伯人,也并不知道《古兰经》中所记载的资料。 四:告知未来幽玄的识,证明了它是绝对确的,因为它所告知确已发生了。如在谈犹太人时《古兰经》说:   【你们若是诚实的,你们就希望早死吧!】[3]然后又接着说:【他们绝不希望早死。】[4]清高的真主说:   你们试拟作一章。】[5]然后又接着说:【你们绝不能作。】[6]他们永远都无法做到。清高的真主说:   [12]你对不信道者说:你们将被克服。】[7]他们确已被克服了。清高的真主说:   【果真主意欲,你们必平安地进入禁寺。】[8] 他们确已平安地进入了禁寺。 在谈到艾布赖毕时《古兰经》中说   【[3]他将入有焰的烈火[4]他的担柴的妻子也将入烈火[5]她的颈上系着一条坚实的绳子。】[9]这证明了他俩将死于否认主,事情后来确已如此发生。 第五:《古经》是受到保护、远分歧和相互矛盾的。高的真主说:   【假如它[10]不是真主所启示的,他们必定发现其中有许多差别。】[11]   清高的真主又说【[9]我确已降示教诲我确是教诲的保护者[12] 艾布胡莱赖(愿主喜他)的传述,先知(主赐福之,并使其平)曾说:   “一位先知都获得了人见之足以相信他的迹,我获得的迹象就是大尊严的真主赐予我启示——《古兰经》,我渴望复生日我的追随者是最多的。”[13] 伊本阿给鲁说:“《古兰经》的奇迹中没有人可以举出其中任何一节经文是取自前人言语的意思,人一直在互相研究它,为有人说:‘它是先知收集的零散的信息’。” 伊本焦瑞说:我推出两个重要的意义: 第一:众先知奇迹是因他们的死亡失去。因此,即使今一名无神论者说:‘有什么证据可以证明罕默德(愿主赐福之并使其平安)和穆萨愿主赐福之,并使其安)是诚实的先知呢’ 那么,会有人知他‘月亮为穆罕德(愿主赐福之,并其平安)而分裂,海为穆萨而分开。’他一定会说:‘这不可能的。’ 因此,真主让《古兰经》成为穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)留下的一个永恒的奇迹,以便在他去世之后,证明他的真实性,也以他证明众先知的真实性。当他证实他们的真实性,就必须告知关于他们的信息。 第二:《古兰》告诉犹太教徒和基教徒在他们跟前的圣和福音——《旧约》和《新约》中都记载着对穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)的描述。证明了哈推布的信仰,也证明了阿依莎是清白无辜的,这些都是证明幽玄知识的证据。如果在《古兰经》和《新约》中没有记载关于先知穆罕默德的描述,那么,这将使他们远离相信他;假若哈推布和阿依莎各自内心知道的不同于为他俩所证实的,那么,他俩也会放弃信仰。[14]   [1]《黄牛章》第23节 [2]《优努斯章》第38节 [3]《黄牛章》第94节 [4]《黄牛章》第95节 [5]《黄牛章》第23节 [6]《黄牛章》第24节 [7]《伊姆兰的家属章》第12节 [8]《胜利章》第27节 [9]《石谷章》第9节 [10]指《古兰经》 [11]《妇女章》第82节 [12]《石谷章》第9节 [13]《布哈里圣训集》第4696段,《穆斯林圣训集第152段 [14]摘自《沃法素》第267-273页