当先知(愿主赐福之,
并使其平安)进入麦地
那时,麦地那的居民们
以着喜悦和热诚欢迎他
。当他经过每一家居民
时,人们都握住他骆驼
的缰绳,恳请他住在自
己的家中。但他(愿主
赐福之,并使其平安)
请人们谅解,并对他们
说:“你们放开它
因为它是奉命行事的
”骆驼一直前行,
至到达清真寺(圣寺
的地方,它卧下了。
后它又站起来往前走
一会,然后它又再次
回到第一次卧下的地
卧下了。先知(愿主
福之,并使其平安)
在南贾尔部落的舅舅
那里,他(愿主赐福
,并使其平安)问:&
ldquo;我们亲人中哪家住
的最接近这儿?”
布安优布说:“主
使者啊!我家离这儿
近。”然后先知(
愿主赐福之,并使其平
安)就下榻在艾布安优
布·艾勒安刷利(
主喜悦他)的家中。
主的使者(愿主赐福之
,并使其平安)到达麦
地那之后,所做的第一
件事就是在他的骆驼停
卧的地方建立了麦地那
的圣寺,那块土地属于
两个孤儿所拥有的,他
从他俩那里购买了它。
他(愿主赐福之,并使
其平安)亲自参加了清
真寺的建造,然后他在
圣寺的旁边建造了他各
位妻子的房屋。当所有
的房屋都建成之后,他
(愿主赐福之,并使其
平安)离开了艾布安优
布的家,搬到那里的房
屋中去住。并且制定了
当到礼拜的时间时聚集
人们的宣礼词。
然后
知(愿主赐福之,并
其平安)让迁士们和
士们结为兄弟。他们
时有九十名男子,一
是来自于迁士,另一
是来自于辅士。他们
间结为包括相互支持
互相继承遗产的非血
的兄弟关系,这种继
法一直持续到“白
尔”战役时,当真
主降示了以下这节经文
:
【血亲与血亲
互间的权利,依真主
经典,是重于信士和
士的权利的…&hell
ip;。】
[1]才将继承权恢复给亡人
的血亲,而非结义的兄
弟。
主的使者(愿主
福之,并使其平安)
居住在麦地那的犹太
言和,并亲自与他们
间制定了一项书面协
,他们中的学者阿布
勒色俩姆迅速地进入
伊斯兰,但他们中的
多数人仍然都是否认
。
[2]
先知(愿主赐福之,
使其平安)协调了麦
那居民——迁士
、辅士与犹太人之间的
关系。在部分有关先知
传记的书籍中还提到协
议中的条件,其中有:
*迁士和辅士中的信士
一个共同体,不包含
他的人。
*信士不能
弃他们当中任何有困
的人,但应善意地帮
他。
*正义的信士应当
立场坚定,反对他们中
任何为非作歹者,或向
往不义的力量、或罪恶
、或敌视、或信士之间
的堕落。他们所有的人
都应对其立场一致,即
使是他们中某人的儿子
也罢。
*任何信士都不
许因为非信士而杀害
他的信士,也不能帮
非信士对付信士。
*
主的保障是唯一的,
们最谦虚的最能获得
们保护,信士相互之
都是保护者,而非其
的人。
*追随我们的犹
太人,他们将获得援助
和同等的待遇,不会遭
受委屈,也不会援助敌
人战胜他们。
*信士的
平确是统一的,信士
了主道的战斗,只有
借公正、平等的和平
议,才能与他人和解
*如果你们有什么分
,那么,必须以真主
经典和穆罕默德(愿
赐福之,并使其平安
的圣行进行裁决。
*奥
菲部落的犹太人与信士
是一个民族,犹太人有
他们的信仰,穆斯林也
有他们的信仰。必须保
护他们和他们的生命,
但自身不义并且犯罪者
例外,因为那样做他只
能毁灭自身及其家人。
*犹太人的家属如同他
自身,任何人都不能
他们赶出去,除非是
到穆罕默德(愿主赐
之,并使其平安)的
可。
*邻居犹如自家
,不能伤害他们,也
能对他们犯罪。
*不得
为任何女人提供保护,
除非是得到其主人的同
意。
等等一些条文,
条约确立了麦地那居
之间和平共处的基础
确定了伊斯兰的概念
它包括所有的穆斯林
伊斯兰国家就是当时
麦地那市,它规定最
的权威归于真主及其
者(愿主赐福之,并
其平安),特别是在
生分歧和争端的案件
。
这份文件还保证了
项自由,如信仰自由
宗教自由,以及每个
安全的权利。
同样,
它证实了全人类之间平
等和公正的原则。
任
人思考这些条约,他
会从中发现许多呼吁
视人权的文明原则。
知(愿主赐福之,并
其平安)是第一个根
清高真主的法律而塑
出这些权利的规范和
度者,正如在《古兰
》和《圣训》中所提
的那样。这就是公正
人权与那些国际组织
称为人权之间鲜明的
照。而实际上,他们
自称是一种压迫和不
正,是对人类尊严的
辱和偏见,以牺牲别
而偏向某些群体。
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[1]《同盟军章》第6节
[2]《归途的干粮》3/63-65