使者是个果断之人。他在将其计划与决定付诸行动时从未有过丝毫迟
疑,因为迟疑可能会扰乱并挫折跟随者的锐气。使者总是三思而行,且询
问过他人的意见。但是一旦他决定或计划好某些事,便会立刻执行,再不
会有第二个想法或理由后悔其所下的决定。行动前,他会采取必要的预防
措施,考虑所有可能性,且向遇得到的任何专家请益。而由其决定而来的
最后结局,即为其致胜以及为何门徒们会全心跟随他的重要原因。
胡代比亚条约是个值得细细推敲的事件。使者告诉他的门徒们,他梦
见他们不日将会理好了头、剪好了头发、毫发无伤地进入麦加的神圣清真
寺。他的门徒们,尤其是迁士们,听了之后无不兴高采烈。那年,先知带
者一千五百名没有携带任何武器、穿者朝觐服色的男子,出发前往麦加。
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古莱氏族接获消息,便与结盟的邻近部落枕戈待旦,欲阻止穆斯林们
靠近麦加。他们派出约二百名士兵,由哈利德·伊本·瓦立德、伊克玛·伊
本·阿比·贾赫勒及库·喀米姆(
Qura’ al-‘Ghamim
)领军。当看见
穆斯林们渐渐走近时,他们转回麦加散播这个消息。而当穆斯林们到达离
麦加仅十二哩处的胡代比亚时,使者告诉他们暂缓。然而当时的水已不敷
众人使用,先知便将一支箭丢入胡代比亚唯一的井里,结果水源源不断地
开始涌出,注满了整口井。每个人都喝了水,作了小净,并将水灌满他们
的皮囊。
[1]
由于麦加人拒绝让穆斯林们进城,故使者派遣来自胡札阿部落(为穆
斯林联盟之一)的布代勒·伊本·瓦尔卡(
Budayl ibn Warqa
)去向麦加人
宣告:穆斯林们只是来朝觐的,完全没带任何武器。而同样地,古莱氏亦
回派乌尔瓦·伊本·马悟德·札卡菲(’
Urwa ibn Mas’ud al-Thaqafi
)
到穆斯林那儿。乌尔瓦面见使者时,试图揪起使者的胡子以示嘲弄之意。
一旁的穆吉拉·伊本·阿巴立刻拍开乌尔瓦手说,假如乌尔瓦敢造
次,他必会砍掉乌尔瓦的手,因为他的手是不洁的。
穆吉拉是乌尔瓦的表兄弟,当时其归信伊斯兰约莫二个月。事实上不
过就是几个月前,乌尔瓦才为穆吉拉所犯的罪过支付过「血金」。伊斯兰改
变穆吉拉何其多啊!门徒们对他们理想的切实执行,与对使者的诚心热爱
使乌尔瓦深受震撼。他跑回去向古莱氏人说:「我拜访过霍司禄、西泽及尼
格斯。他们的臣民没有一个像穆罕默德的门徒们对他一样那般热爱与奉献。
我建议你们不要和他斗了。」
[2]
然而古莱氏人对其忠告全不留心。在乌尔瓦回去之后,使者又派遣了
哈拉什·伊本·乌迈耶
Kharash ibn Umayya
)过去,想当然耳,他仍遭古
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莱氏人拒之千里。继哈拉什后,则是乌斯曼·本·阿方(’
Uthman ibn al-
‘
Affan
),古莱氏族中有许多权贵之人皆为其亲戚。结果来交涉和谈的乌
斯曼却被麦加人拘禁起来。当他无法如期返回时,有关他已被杀害的谣言
立时甚嚣尘上。当此时刻,先知坐在树下,与门徒们起誓:他们将会一起
战斗到最后一秒钟。而他亦代表缺席的乌斯曼盟誓。
[3]
众人之中,只有躲
在骆驼之后的贾德·伊·凯斯(
Jadd ibn Qays
)没有参与誓言。
天启对此景况有如下描述:
真主确已喜悦信士们。当时,他们在那棵树下与你订约,他已知道他
们的心事,故降镇静于他们,并报酬他们临近的胜利。
(《古兰经》第四十
八章十八节)
就在这剑拔弩张之际,黑压压的人群忽焉如沙尘般出现在远方。这群
人竟是由苏黑勒·伊本阿默尔(
Suhayl ibn ‘Amr
)率领的麦加代表团。
使者一闻知此事,即告诉众门徒:「情况将会解除。」因「苏黑勒」为「容
易、安乐」之意,他视此名为吉兆之象征。最后,古莱氏人同意停战,双
方签订了胡代比亚条约。
此条约明订先知及门徒可以在明年进行朝觐,但不是今年,届时麦加
人将会撤出整个城市三天。除此亦规定双方休战十年,任何部族皆可自由
加入或与任何他们希冀联合的部族结盟。而原本隶属古莱氏之臣民但逃至
麦地那者,则必须被遣返。这最后一个条件实非平等的互惠条件,也因此
在穆斯林阵营中引发反对声浪。如乌玛尔便对此感到极为震惊,并向先知
提出质疑。然而,这个条件其实并不要紧,送回麦加的穆斯林虽然不可能
直接宣扬伊斯兰,但他们将是在麦加城中改变他们的媒介。
就在条约签订前,苏黑勒之子阿布·占达勒(
Abu Jandal
)才刚刚逃抵
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麦地那要求加入穆斯林,当时的他身上还系着铁链。而现在使者却必须含
着眼泪将他送返。不过,使者也在其耳畔低声道:
「真主会很快地拯救你和
那些和你一样的人。」
[4]
条约签订后不久,乌特巴·伊本·阿锡德(’
Utba ibn Asid
,也被称为
阿布·巴席尔(
Abu Basir
))逃至麦地那。古莱氏于是派遣两个人前来命他
返回。但阿布·巴席尔在回麦加的途中逃脱,而衔命而来的二人一
人被,一人重伤。碍于条约中的规定,使者仍旧不允许他留在麦地那。于
是阿布·巴席尔转往麦往叙利亚途中的伊斯
Iyss
)落脚。从此,被桎棝
在麦加的穆斯林们纷纷加入阿布·阿席尔的行。随着这个据点的逐壮
大,麦加人也嗅到了一股潜在势力开始威胁其商路,也因之迫使他们要求
使者取消条约中的相关规定,准许逃离的麦加人到麦地那去。
[5]
《古兰经》第四十八章第一节云:
「我确已赏赐你一种明显的胜利。」
胡代比亚条约被称之为「一次明显的胜利」。以下即列举几个缘由来证明这
个胜利的真实性:
·在多年交战后签订此,意谓着古莱氏已承穆斯林们可以与他们
平起平坐。实际上,古莱氏已然放弃争斗,只是他们自己不承认罢了。眼
看着麦加人已将先知当作一位统治者平等对待时,如潮水般的皈依者也开
始由阿拉伯半岛的各处涌向麦地那。
·许多古莱氏人从条约来的和平中受益,他所受到的益处最后都
将反映在接下来发生的事情上。如哈利德·伊·瓦立德、阿默尔·伊本·阿
斯、及乌斯曼·伊本·勒哈(’
Uthman ibn Talha
)等,这批以军事和政
治长才著名的古莱氏领导人物都接受了伊斯兰。乌斯曼是保管天房钥匙之
人,在征服麦加后,使者仍将此份光荣任务委任予他。
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·古莱氏向来视天房为独有财产,拜访天房皆须支付贡金。然为
遵守让穆斯林一年后前来朝觐的约定,古莱氏对天房的垄断特权也在不知
不觉中划下句点。贝都因族现在也才明白,古莱氏人实无权力宣称他们对
天房的独占所有。
·当时也还有一些穆斯男女住在麦加,但并所有的麦地那人都知
道他们是谁。有些人可能是奉使者之命潜伏在麦加暗中打探消息。所以当
麦加发生严重战斗时,大获全胜的穆斯林军队却也许曾经误杀他们。这种
可能会在个人内心引发天人交战的极度痛苦,抑或导致殉教、及努力辨别
先知派去卧底之人的烦恼,也随着这份条约的签署随风而逝,也避免了类
似悲剧的发生。
《古兰经》第四十八章二十四至二十五节即指出这项事实:
他曾制止他们对你们下手,也制止你们在战胜他们之后在麦加山谷中
对他们下手,真主是明察你们的行为的。他们不信道,并阻碍你们入禁寺,
且阻止被扣留的牺牲达到它的已定的位置。若不为厌恶你们蹂躏你们所未
认识的许多信道的男子和女子,而你们因此无知地犯罪,那么,他不制止
你们。真主制止你们,以便他使他所意欲者入于他的恩惠之中。假若他们
是散居的,我必使他们中不信道的人们受痛苦的刑罚。
·来年,先知进行小朝,「万物非主,唯有主,穆罕默德是真主
使者」的呼喊声响遍整个麦加城。扎营于阿布·古贝斯山上的古莱氏,
都听到了这个代表伊斯兰即将获胜的预示。实际上,这正代表真主落实了
祂所赐给其使者的美愿憧憬:
真主确已昭示他的使者包含真理的梦兆,如果真主意欲,你们必定平
安地进入禁寺,有的人剃头,有的人剪短发,你们将永不恐惧。真主知道
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你们所未知道的,故在那件事之前,先有一次临近的胜利。
(《古兰经》第
四十八章二十七节)
·条约的签订也令使者空处理其它事情。签后,穆斯林们攻下固
若金汤的犹太城堡亥巴尔。他们告诉犹太人,如不归信伊斯兰就得支付「吉
兹耶」。这个战役也令邻近城邦与其它阿拉伯部族,对伊斯兰邦国的日渐茁
壮印象深刻。
穆斯林忠实地遵守条约规定;然而,与麦加人结盟的其中一个部落巴
克尔部族,却毁约攻打与先知结盟的胡札阿部族。公元六二九年十二月,
使者终于率领一万大军迈向麦加,旋及于来年新年的第一天,几乎未遭反
抗地拿下麦加城。天房的诸多偶像终被清除,而接下来的几天中,全麦加
人都接受了伊斯兰。《古兰经》对此终极胜利的原因记述如下:
他因正道和真教而派遣他的使者,以便他使真教胜过一切宗教。真主
足为见证。穆罕默德是真主的使者,在他左右的人,对外道是庄严的,对
教胞是慈祥的。你看他那鞠躬叩头,要求真主的恩惠和喜悦,他们的标记
就在他们的脸上,那是叩头的效果。那是他们在《讨拉特》中的譬喻。他
们在《引支勒》中的譬喻,是他们像一棵庄稼,发出枝条,而他助它长大,
而那枝条渐渐茁壮,终于固定在苗本上,使农夫欣赏。他将他们造成那样,
以便他借他们激怒外道。真主应许他们这等信道而且行善者,将蒙赦宥和
重大的报酬。
(第四十八章二十八至二十九节)
注:
[1] Muslim, Hadith No. 1834; Bukhari, 4: 256.
[2] Bukhari, 3: 180; Ibn Hanbal, 4: 324; Al-Tabari, Tarikh, 3:
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75.
[3] Ibn Hisham, 3: 330.
[4] Ibn Hisham, 3: 321-333; Ibn Kathir, Al-Bidaya, 4: 188-193.
[5] Ibn Hisham, 3: 337-338.