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穆斯林世界联盟 -关于介绍贵先知穆罕默德及其追随者的世界机

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伊斯兰规定了惩罚制度,以此来保证社会的安定和稳定,避免各种罪恶以及罪恶的漫延,即保护了他人的生命,财产和名誉不受伤害,又抑制了坏人的不良行为,避免人们以恶报恶,互相伤害。因此,伊斯兰针对每一样罪恶都规定有相应的惩罚,故意杀人罪其惩罚是以命偿命。安拉说:“归信的人们啊!杀人偿命已成为你们的定制。“

如果尸亲原谅凶手,则可避免偿命。安拉说:“如果尸亲有所宽恕,那么,一方应依例提出要求,一方应依礼给予赔偿。这是你们的主所降示的减轻和慈悯。”(2:178)

伊斯兰还规定偷窃者的惩罚是斩其手。安拉说:“偷盗的男人或女人,你们当斩断其手。这是对于他们的行为的报应,是发自安拉的惩罚。安拉是优胜的,明哲的主。”(5:38)当一个偷盗者认识到盗窃的惩罚是断其手指的时候,他就会克制自己不去偷盗,这样既保护了自己的手指,也避免了他人的财物受到损失。

伊斯兰规定未婚的行奸者,要处以鞭笞的刑罚。安拉说:“行奸的女人和男人,你们应当惩罚他俩,每人一百鞭。”(24:2)

伊斯兰还规定损坏它人名誉,诬陷他人名节之人,应处以鞭笞的惩罚。安拉说:“凡没有四个证人而诬蔑贞节的妇女者,你们当惩罚他八十鞭笞。”(24:4)

伊斯兰还规定了教律的普遍原则。安拉说:“罪恶的惩罚,只是类似其罪恶的报应。”(4220)又说:“如果你要报复,就应当依照们所受的伤害而报复”(16:126)

对于伊斯兰规定的这些惩罚,都有执行的条件和原则。伊斯兰并没有把这些处罚作为绝对的事情,而是在人权的范围内敞开了宽恕和原谅之门。安拉说:“谁原谅并致力于改善,其报赏在安拉那里。”

伊斯兰规定这些惩罚并实践它,并不意味着伊斯兰是残酷或伊斯兰喜欢残忍,而其目的是保护人们,将安宁稳定与和平普洒在社会之中,阻止那些其私欲怂恿其做坏事而扰乱社会的安宁与稳定之人。

当杀人者知道杀人后将被杀死,偷盗者知道偷盗之后将被斩手,行奸者知道行奸后将受鞭笞之罚,诬陷人者在诬陷之后将要受鞭笞之苦之后,他们就会自动地放弃那些罪恶的念头,于是,他自己得到了平安,他人也得到了安宁。这就是安拉在《古兰经》中告诉我们的话的实质所在。安拉说:“有理智的人们啊!在抵罪律之中,对于你们有生存之道,以便你们敬畏。”(2:179)

也许有些人会说:伊斯兰对于部分罪恶所规定的惩罚太残忍了。那么,请告诉他,大家都公认这些罪恶有害于大众,它对社会的坏影响也是不言而语的,对此罪恶必须抵制它,清除它,并为它规定一些惩罚措施,所分歧的只是惩罚的方式而也,让每个人都扪心自问一下,让每个人都细心地观察一下,是伊斯兰规定的惩罚制度更有效更成功地扼制了罪恶的漫延和泛滥,并使之减少呢?或是其它的法律更有效,更成功呢?许多的人文法,不但没有抑制罪恶的漫延,而且还有助长其泛滥之弊端。坏死的肢体应该及时除去,以保全身体的健康。

伊斯兰许可人们之间的财产的各种交往。可以买卖,可以合伙,可以租借,可以兑换,这种交往扩宽在人们生活的各个领域之中,这种交往有一定的教法原则,即保护了双方的权利,也不使其中的任何一方受到伤害,其方式是双方满意。了解并明白双方所缔结的和约,内容和条件。伊斯兰所禁止的是在这些交往中的伤害或亏损某一方,如用利息的手段,赌博和彩票的方式,或者是利用对方的无知。同时,钱财和以伊斯兰的原则对其自由支配的权利,是属于每个人的。但是,伊斯兰还规定了拒绝执行的原则,那就是当一个人在运用他的财产方面,有害于他自己,或有害于他人。如疯癫之人,幼小无知之人,白痴等。应阻止他们自由地支配其钱财。还有一种人是负债之人,在他还清其债务之前,限制其支配钱财的自由。这样的规定其中包含有各种哲理,即保护了其本人的权利不受损失,也保证了他人不受其行为之伤害。

伊斯兰的信仰清晰明了,没有蒙敝,没有晦涩,没有不可以理解的东西。凡理智健全的人,应该信仰它,凡不懂之人,不了解它的人,应该询问有知识的人。安拉说:“如果你们不懂,你们当询问有知识的人。”

伊斯兰严禁隐藏知识,不向世人宣传。安拉说:“我在经典中向世人阐明正道之后,隐讳我所降示的明证与正道之人,安拉弃绝他们,一般诅咒者都诅咒他们。”(2:159)