人们之间的容忍和共处先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）奠定了人与人之间宽容的基础——真主在古兰经》中启示他的知（愿主赐福之，并其平安）——仰是不能有任何强迫。先知还阐明了不向斯林发动战争的非穆林所享有的权利，并证保护他们的生命，童，财产和荣誉；直今日，在穆斯林国家犹太教徒和基督教徒受到关怀，过着体面生活。颇为不同的是方所宣称的文明，对存在西班牙的穆斯林行种族清洗的宗教裁所的裁决是违反人道义原则的。在至慈主先知穆罕默德（愿主福之，并使其平安）带来的伊斯兰中伟大基础之一是：皈依伊兰是根据个人的意愿无论是个人或者是群。向他宣传伊斯兰是立在哲理和善言劝告基础上，绝不是用宝或其它的武力对其进威胁或强迫而使其皈伊斯兰的。在《古兰》和《圣训》中提到多有关这方面的经训其中有清高的真主说【[256]对于信仰，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。真主是全聪的，是全知的。】[1] 清高的真主又说：【[29]你说：“真理是从们的主降示的，谁愿道就让他信吧，谁不信道，就让他不信吧”】[2] 同样，穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的伊斯兰非常重视非穆斯林，如果他们没有因伊斯兰而对穆斯林宣战，那么，也禁止穆斯林对他们宣战。伊斯兰并没有禁止穆斯林善待和怜悯他们。清高的真主说： 【[8]未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。】[3] 伊斯兰建立的伟大基础中还有：尊重非穆斯林的权利，无论他们是伊斯兰国家的国民，或者是伊斯兰国家之外的居民，只要他们没有向伊斯兰和穆斯林宣战……。他们每个人享有穆斯林保护的权，正如他们保护自身保护他们的金钱、女和儿童，绝不允许任穆斯林为此侵犯他们毫。主的使者（愿主福之，并使其平安）：“谁杀害了与穆林结约得到保护者，就闻不到天堂的气息的确，天堂的气息在十年的行程之外就能到。”[4] 使者（愿主赐福之，并使其平安）又说：“真的，谁对与穆斯林约得到保护者不义，贬低他、或责成他力不及的事情、或侵占的某一物品，那么，复生日，我将与他论。”[5] 在伊斯兰的法官面前，对于穆斯林与非穆斯林的判决和法律是平等的。艾希阿素的传述，他说： “我曾经同一犹太子因为一块土地发生争辩，他反驳我，于我将他上诉到先知（主赐福之，并使其平）那里。”先知（主赐福之，并使其平）对我说：“你有证据吗？”我说：“没有。”然后他又对那位犹太男子说：“你发誓吧！”说：“主的使者啊！如果他发了谎誓，他就侵吞了我的财产。”然后真主降示了以这节经文：【[77]以真的盟约和自已的盟誓取些微代价的人……】[6]。”[7] 在伊斯兰国家里，这种情况一直延续到今天。在穆斯林国家里的犹太教徒、基督教徒、以及信仰其它宗教的人士，都的确是生活在少有类似这种广泛的安全、公正和宽容之中。在部分国家亲眼目睹种族清洗和宗教迫害，更进一步证明了伊斯兰对非穆斯林国民所提供的保障。与此相反，穆斯林遭受了种族清洗和宗教迫害，最臭名昭著的是发生在西班牙的宗教裁判所的事件，那并没有充分的条件，甚至它违背了与基督教有关的律例。但是在那之后，犹太人与他们之外的非穆斯林在其它的伊斯兰国家找到了安全的避难所。 [1]《黄牛章》第256节 [2]《山洞章》第29节 [3]《受考验的妇人章》第8节 [4]《布哈里圣训集》第3166段, 阿布杜拉·本·;阿慕鲁（愿主喜悦他）的传述。 [5]《艾布达吾德圣训集》第2837段 [6]《伊姆兰的家属章》第77节 [7]《艾布达吾德圣训集》第3011段
