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艾布·苏赖海·胡扎依��，当圣人说“向真主��誓，那不是真穆民，��真主发誓，那不是真��民，向真主发誓，那��是真穆民”时，有人��：“使者啊，谁不是��穆民啊？”他道：“��就是未曾避免伤害邻��的人。”

阿依莎传，圣人说：“哲卜利勒常对我说要向邻居行好[1]。我想，遵照真主的旨令，哲卜利勒一定会使邻居成为邻居的继承人。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“谁若信奉真主和末日，则勿伤害邻居。谁若信奉真主和末日，须尊待客人，谁若信奉真主和末日，须说善言或者沉默。”

论善行、善言均属施舍

加比尔·本·阿布杜拉��，圣人说：“善行善��都是施舍。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“善言属施舍。”

论万事谦和的品德

阿依莎传，一群犹太人来到圣人跟前，他们道：“艾木沙木艾兰依库木[2]。”我明白其意后回道：“也祝你们死亡和让人诅咒你们。”使者道：“阿依莎啊！你要克制自己，真主喜欢万事谦和。”于是我说：“使者，他们说了些什么难道你未听见吗？”使者道：“我也未诅咒你们那样啊！”

祖拜勒·本·穆提依传��他曾听圣人讲：“断��赡养的人进不了天园[1]。”

艾买西说，本段圣训由哈桑和皮提尔传自圣人，圣人说：“因喜他馈赠之物而回敬的赠品，不算那人的接济。虽被反对者断绝了接济，而接济于反对者的人方为接济者。”

圣妻阿依莎传，她说，一妇人带着她的两个女儿向我要东西，在我身旁却仅有一粒蜜枣，我便将这粒蜜枣给了她。那妇人把蜜枣分成两份给了她的女儿，然后便起身走了。圣人进来后，我向他讲述了这一情况。圣人道：“谁[2]要是关心这些姑娘的生活，抚养她们，则她们[3]便是他免于火狱的屏障。”

阿依莎传，有个乡下人对圣人说：“你们疼爱小孩，我们则不爱。”圣人对他说道：“真主已从你心中勾销了慈爱，我能将它置于你的心灵吗？”

阿布胡莱勒传，圣人爱阿里的儿子哈桑[4]。有天，在圣人身旁正坐着艾克热·本·哈皮生台��。艾克热说：“我有��女十个，但一个我都��亲吻过。”圣人凝视��后说道：“对不痛惜��子的人真主也是不痛��的。”

阿布胡莱勒说，我曾听圣人讲：“真主将慈爱分为百份，自留九十九份，降于大地一份。万物互相慈爱，甚至母马为免于踏伤其子而抬举其足，皆因这一份之故。”

艾米尔先皮由奴恩曼·���·拜西尔处传来，圣��说：“穆民间的慈爱��彼此间的友谊，和互��帮助，犹如人的身体��人体的一个器官患病��则会全身不安和发烧��”

阿布胡莱勒传，有人问圣人：“使者啊，谁是我最应尊待之人？”使者答：“你的母亲。”那人又问：“然后是谁？”使者答：“你的母亲。”那人又问：“其后是谁？”使者答：“你的母亲。”那人又问：“再后又是谁？”使者说：“再后是你的父亲。”

论承父母之许出征圣战

阿布杜拉·本·艾米尔��，有人来见圣人，说��想参加圣战，圣人问��有无父母，他说有双��。于是圣人说：“倘��是这样，你当很好地��奉你的双亲[1]。”

论人不应训责自己的父母

阿布杜拉·本·艾米尔��，圣人说：“人训责��己的父母，是大罪。��有人问：“使者啊！��是怎样训责自己父母��呢？”圣人说：“他��责别人的父母，别人��诅咒他的父母[2]。”

论妇女慈悯母亲

艾布·伯克尔的女儿艾���玛传，在古来氏人与���人缔结侯德比耶条约���时代，我母亲尚是异���徒，她同我父亲来到���麦地那。对此，我征���了圣人的意见，曾问���“我母亲寄厚望于我���到了麦地那，我可以���济我的母亲吗？”圣���道：“是的，你当接���你的母亲[3]。”

赛依勒·本·赛义德传��有人从圆孔中窥视圣��院子，那时正值圣人��梳子梳头。圣人对他��道：“倘若我知道你��窥视我，我必用这梳��刺进你的眼睛了。之��以规定在得到允许后��能进人家院子，就是��了防止窥视[1]。”

 论画家受惩和毁掉画像

阿布杜拉·本·买斯伍��传，他说，我曾听圣��这样讲：“复生日在��主面前，遭受烈刑者��为画有生命之物的像��画家[2]。”

阿依莎传，她说：“圣人如见到家里绘有有生物像的任何东西定毁掉其画像[3]。”

乃孜尔·本·艾乃斯从��本·马立克处传来，他说，我坐在伊本·阿巴���身旁时，人们不断地���他提问。在有个人向���本·阿巴斯提完问题��，他便立即阐述了圣��对这个问题所作的训��。他对问及绘画的人��，我曾听圣人讲：“��在今世绘制有生命之��的像，在复生日那人��被迫为其所画之像注��生命，而他是注入不��生命的[4]。”

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[1]、为防止外人窥视院内人们的羞体。

阿依莎说，夜里，圣人在室内隔挡一席在其内礼拜，白日则置于地上坐用。人们常来圣人处同他一道做同样的礼拜。人数增多了，于是，圣人对他们说道：“众人哪！你们做力所能及的礼拜吧！只要你们未厌倦礼拜，真主也不会厌倦纳受你们的礼拜。对真主最好的礼拜，是虽少而不停顿的经常礼拜。”

论模仿女子的男人

伊本·阿巴斯说：圣人���咒模仿女人的男人和���仿男人的女人。

论 剃 胡 须

阿布胡莱勒传，五件事属圣行，它们是割礼、拔阴毛、剃胡须、剪指甲和拔腋下汗毛。

阿布杜拉·本·欧麦尔��，圣人说：“你们与��教徒所行相反，当留��子而剃去胡须。”因��伊本·欧麦尔在朝觐或副朝时，只留下一把胡子，多余的全剪掉了。

阿布胡莱勒传，圣人说：“犹太教徒和基督教徒不染胡子中的白茎，你们应反其道而行。[1]”

论圣人的形象

艾乃斯·本·马立克传��“圣人身材适中，不��也不低。肤色白里透��，不是白色，也不是��黄色。头发不卷曲[2]��不硬直。四十岁时，��被真主差派为圣。他��麦加居留十年，在麦��那居留十年，承真主��意六十岁后归真[3]。��终时，他的头发和胡��中的白茎还不到二十��。”

阿依莎传，人们曾就算卦询问圣人，圣人道：“算卦者之话不可信。”人们又道：“使者啊，他们有时对我们讲的正是那样的呀！”圣人道：“他们之所以说得对，是因为它来自从天仙那里窃听了秘语的魔鬼，魔鬼向他的朋友算卦者讲述了这些话，算卦者又加上成百句假话到处传播。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“他们切勿把病驼与好驼合在一起放牧[1]。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“跳崖自杀者，在火狱里，永远处于下坠之状。服毒自杀者，在火狱里，手持致死毒药，永远处于吞食毒药之状、以刀自杀者，在火狱里，手持利器，永远处于自刺其腹之状。”

论服装和傲慢

真主说：“你说，是谁禁戒了安拉为众仆人造就[2]的装饰品……？”（7:32）圣人说：“你��勿浪费，勿挥霍，你��吃吧，喝吧，施舍吧��”伊本·阿巴斯说：“你们当避免浪费与挥霍，你可食你意欲之食，穿着你意欲之服。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“长袍之长如超过两踝骨之下，踝骨下部在火狱里将遭受刑惩。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“有个人[3]身着长服，梳饰头发，傲慢异常。真主让大地吞食了他。直至复生日随地层继续下沉。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“真主若降一症，必伴降治疗之法。”

伊本·阿巴斯传，圣人���：“病症，靠三种东���医治。放血、饮蜜和���灸。但我禁止教徒使���火灸。”

阿依莎传，圣人令人为病人和守节者做坦勒秤[1]。他说：“病人不喜欢喝坦勒秤，但它于病有利。指真主发誓，如同用水洗脸一样，喝坦勒秤，能洗涤你们的内脏。”我曾听圣人说：“坦勒秤能安定病人之心，解除某些忧愁。

论疟疾、瘟疫、凶眼和禁咒

伊本·欧麦尔传，圣人���：“疟疾为火狱之热���，你们当用水[2]扑灭���。”

乌沙曼·本·宰义德传��圣人说：“你们若听��某地发生瘟疫，切勿��那里去。在你们所在��区发生了瘟疫，你们��勿离开那里。”

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“凶眼是真的。”他禁止在身上以针刺纹。

阿依莎传，圣人为病症这样禁咒：“奉真主之名，以泥土造化了人祖，又以精液造化了他的子孙的真主，唯你的旨令，才能有效的治疗我们的疾病。”

乌沙曼·本·宰义德传��圣女再那甫因女儿病��，特派人唤请使者。��时，我、赛义德和乌��耶等正在使者跟前。��者派人对再那甫答复��：“取予之权，操于��主。在真主身前，凡��均有定限，再那甫当��求和忍耐真主之赐。��但再那甫发誓一定要��者来，复又派了人去��我们偕同圣人前往。��儿被放在圣人怀里，��呻吟不已。圣人双目��泪。赛义德问：“使��啊，你这是为啥呀！��圣人答道：“这是真��置于所意欲的仆人心��的恩典，真主只恩典��慈善的仆人。”

论病人盼死和他应作的祈祷

艾乃斯·本·马立克传��圣人说：“你们任何��切勿因疾病[1]缠身而��死。若一定要那样做��则应念：真主啊！如��活着于我好就让我活��！如果死于我好，则��摄去我的灵魂！

阿布胡莱勒传，我曾听圣人讲：“任何人的善行，绝不会使他进天园。”“使者啊！你进天园不是也靠你的善行么？”圣人对提问者说道：“不是靠我的善行，我只靠获取真主的恩典和慈悯进天园。你们的身心当全在正道，但勿过分[2]。你们当中的任何人切勿盼死，若他是优良的仆人他会增行善事，若他是歹劣的仆人他许会寻求忏悔[3]。”

阿依莎传，圣人去探视病人或病人来找他时，常诵念：“全人类的真主啊！祈你免除疾病，恩赐良方，你是疗治者，唯你的疗治有效，祈你疗治它，勿留下病症。”

圣妻阿依莎传，圣人说：“真主为穆斯林遭遇的任何不幸而恕其罪过，甚至肢体为刺所扎亦恕其罪。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“穆斯林所经历的困苦、疾病、忧伤、险情和气怨，甚至肢体被刺扎进，其过错均会因此而为真主宽恕[1]。”

开依甫·本·马立克传��圣人说：“穆斯林如��苗，风吹则摆动[2]，��徒虽似傲立的西洋杉��但终逃不脱连根被拔[3]的命运。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“真主若向谁施好，定使其逢遇忧伤[4]。”

阿布杜拉·本·买斯伍��传，他说，圣人患病��床，我去时，见他正��发高烧，很难受。于��我问道：“你确实痛��难熬，你这样能得到��倍的回赐吗？”使者��道：“是的，穆斯林��遇苦难，真主会使其��错像树叶飘落般的离��[5]。”

论失去双眼者的益处

艾乃斯·本·马立克传��他说，我曾听圣人讲��“真主说：“我若使��人失去双眼，而他能��耐，为其双眼之失，��将赐其天园。”

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阿布杜拉·马立克·买��尔传自乃孜扎勒，他��，阿里走到寺内荫凉��站着喝水。然后他说��：“人们憎恶站着喝��的人，而我曾见圣人��我一样站着喝水。”

论对着杯盏喘气饮吸

艾布·坎塔旦·海尔兹��，圣人说：“人在饮��[1]时，不可对着杯盏��气饮吮，解便时不可��右手摸生殖器，洗浴��不可用右手洗浴。“

论使用银质器皿

圣妻乌姆·赛乃曼传，���人说：“用银质[2]器���饮吸之人，其腹内火���之火会发出骆驼鸣吼���的声音。”

论饮吸恩泽无限之水

加比尔·阿布杜拉说，���次我与圣人同在一起���晡礼的时间到了，但���们身旁只有一点剩余���水，再无它水。那水���盛入一器皿后送至圣���面前。圣人将手伸至���中让手指蘸水。然后���他说道“要小净的人���来吧，真主赐给了恩���无限之水。”我确实���见水从他指缝中喷了���来。人们用它小净和���饮它。我也饱饮了那���。因为我知道这水恩���无限[3]。沙里木·本·艾布·杰依德问我：“���时，你们有多少人喝���水？”我答说：“一���四百人。”

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