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哈尔赛·本·瓦依甫传��他说，我曾听圣人这��讲：“人们捧着施舍��找不到领受者，若分��送人，他们则说，如��昨日送来我会接受，��在今日他却以已无需��而不收受了。”

论哪种施舍最好

阿布胡莱勒传，一人来到圣人前询问道：“使者啊！什么施舍回赐最大？”圣人答：“在你畏贫求富，迷恋钱财，身体健康时施舍，勿延缓施舍。须知，待到临危之际，你才说，给某某若干，给某某若干。其实这时财产已转归他人所有了。”

论替人施舍者

阿依莎传，她听圣人说：“妻子俭省，不浪费家中食物，则有其俭省的回报。其中，丈夫有其挣来食物的回报、佣人有其保管食物的回报。他们各有回报，彼此的回报均不减少。”

阿布胡莱勒传，圣人曾讲：“真主赐其钱财，而他不纳天课，那么在后世他的财产会变成一条大毒蛇缠住其身。然后它张开血口说：‘我就是你的财产，我就是聚集的珍宝。’”尔后，圣人念《古兰经》：“一切吝惜安拉所赐恩典者，切莫以为那样于他有利，而是于他有害。”

论将钱财用于正道

伊本·买斯伍德传，他���圣人说：“你们应决���成为具有这样两种品���的人。其一是：真主���赐给他的钱财，他全���用于该用之处。其二���：遵循真主向其降示���古兰教义行事并将其���授于他人。”

论施舍正当职业所挣财物

阿布胡莱勒传，圣人说：“谁若施舍正当职业所挣来的财物，即使是一粒蜜枣（真主只接受用正当手段挣来之物），真主定会以右手接它。然后就像你们精心喂养自己马驹一样的培育它。对施舍者来说，其回赐会像大山一样。”

艾布·阿尤甫传，当有���对圣人说“请你给我���一种我若完成它就能���天园的功课”时，其���人即问：“那是什么���那是什么？”圣人说���“看来，此人来此志���不好。”并对他道：���你信主独一，不以任���物为他举伴，完成天���拜，出散天课，接济���属。”

阿布胡莱勒传，他说，使者去世后，大贤艾布·伯克尔继任哈里发。���时，一部分阿拉伯人���愿出散天课。大贤欧���尔问他：“你同这些���怎样拼杀呢？须知，���人曾说：‘我被命令���他们拼杀，直至他们���念清真言：除安拉外���别无他主为止。谁诵���了清真言，我便保障���财产和性命。其它事���主自己会同他们结算���’”大贤艾布·伯克��答道：“我要坚决同��礼拜与天课分开的人��战。因为纳天课系有��产者的义务。指真主��誓，假如他们不交给��天课——原先给使者��纳的天课即最起码的��羊羔——我必定与他��作战。”大贤欧麦尔��：“指真主发誓，真��已将与他们作战嵌在��布·伯克尔的心上了，我认为他是对的。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“谁服丧并为亡人礼拜，定一倍回赐于他，谁礼拜又送葬，定两倍回赐于那人。”当阿布胡莱勒问使者两倍有多少时，他回答说：“恰如两座大山。”

论幼儿的信仰

阿布胡莱勒传，圣人说：“凡婴儿初生时，均属原造。以后，其父母使其成为犹太教人，或基督教人，或摩尼教人。”

论 自 杀 者

沙比提·本·再哈克传��圣人说：“谁伪装敬��伊斯兰以外的宗教，��故意指那宗教发誓，��他将如其所言。谁以��自杀，他在火狱则受��刀之刑。”

论禁止侮辱死者

阿依莎传，圣人说：“你们切勿侮辱死去的人（指穆斯林），因为他们已经看到了死前作为的后果。”

当艾布·穆萨病危晕过���时，他的头正在女人���里。这时艾布·穆萨��女人的号哭想说点什��已经无能为力了。他��醒后说：“使者厌恶��物我亦厌恶。使者厌��号啕之妇，为守节而��发和撕衣之妇。”

论见到盛尸床时应站起来

阿米尔·本·热比艾传��圣人说：“你们看见��尸床时应当站起来直��它抬过去。”

论男子抬尸床

艾布·赛义德·胡得来��，圣人说：“当亡人��上尸床由男子置于肩��抬着行进时，倘若亡��是有幸的仆人，他便��说：‘你们把我抬快��。’倘若是叛逆的仆��，他便会喊叫：‘哎��，你们把我带到哪里��呀？’其声音除人外��万物均能听见，人要��听见，必吓得魂不附��。”

阿布杜拉·本·买斯伍��传，他说，圣人曾讲��“抓脸、撕衣哭叫者��号叫真主者均为与圣��格格不入的人。“

论施舍财产的三分之一

赛义德·本·艾布·瓦喀斯传，他说，圣人辞朝的那年，我患病卧床，他来探望我。我对使者说：“我的病势沉重，我是有产业的人，但继承者只有一个女儿。我该施舍财产的三分之二吗？”使者说：“不必。”我说：“施舍一半吗？”使者说：“不必，你可施舍三分之一，这也够多了。与其让你的继承者成为向人们伸手的乞丐，还不如让他们做富人。你为寻求真主的喜悦而行善，你必得报偿，甚至为你放入你妻子口中的饭食也会得到报偿。”

穆阿维耶·本·木坎仁��拜拉处传来，他说，��人以七件事令于我们��以七件事禁于我们。��我们：送殡，探望病��，应邀赴约，支助受��迫者，襄助发誓者实��誓言，向道安问好者��敬安好。当打嚏喷者��赞真主时，回其祈安��赐福于你。禁戒我们��使用银质器皿，戴金��指，穿绸缎，穿丝麻��纺织物，乘坐绸制鞍��。

论死去幼儿者的回报

艾乃斯·本·马立克传��据他说，圣人曾讲：��那位穆斯林若死掉了��个未成年的幼儿，真��为恩赐他们也让那人��天园。”

论号哭亡人的坏处

穆恩来传，他听圣人说：“编谎于我就如编谎于其它人，谁若故意编谎于我，他当入火狱。”穆恩来还听圣人说：“谁若向亡人号哭，则亡人会因其号哭而受刑罚。”

加比尔·本·阿布杜拉��，他说，在我们做事��，圣人教我们祝福拜��像教我们《古兰经》��样。圣人说：“一个��若要做什么事得先礼��拜，然后做如下祈祷��‘真主啊！祈你以你��知识开导我怎样做好��事。为完成它，祈你��你的威力赐予我力量��赐予我你那无比的智��。因你是全能的，我��无能。你深知一切，��则无知，你是深知一��奥秘者。真主啊！如��你知道此事于我的信��，于我的生活，于我��未来，且对我们的事��有良好的结果，即请��将那件事托付于我，��利于我，并使其见诸��益。如果你知道此事��我的信仰，于我的生��有害和其后果有害于��，即请你使它远离我��或让我远离它。不论��事在何处均请托付于��，以使我称心如愿。��”加比尔还说，圣人��：“祈祷时还应表述��己的要求。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“至洁至大的真主在每夜三分之一的时分降临天际，宣谕说：‘谁祈祷于我，我便接受其祈祷；谁有求于我，我即施予之；谁给我诵念祈祷词，我即恕免之。’”

论无需过度的拜功

阿依莎传，她说，在我的身旁，站着艾沙提部族的一名女人。圣人进来后问：“这女人是谁？”我说：“这是某某人，她夜里睡不着，我为她重作了她作过的礼拜。”使者道：“勿这样，你们还是做做力所能及的礼拜吧！在你们未疲困之前真主也不会疲困[1]。”

阿布杜拉·本·艾穆恩��，他说，圣人问我：��听说你夜间礼拜，白��封斋，是这样的吗？��我回答说：“是的，��那样的。”圣人说：��你那样做眼睛会陷下��，精神会萎靡不振。��对你的身体有责任，��对家里人也负有责任��所以，你可在一些日��封斋，在一些日子不��斋；在一些夜里礼拜��在一些夜里睡觉。”

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乌姆·赛乃曼传，他说���有天晚上圣人醒来后���道：“至洁的真主啊���夜里有何灾难下降，���拉从宝库中降示了什���？是谁去唤醒房主[1]���须知，今世身着奇装���服的女人在后世当会���丝不挂 [2]。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“人入睡后，魔鬼会在他的头脑里打三个结扣。每打一个结扣，使说：‘夜长呢，天未亮，你放心睡吧！’他醒来后，如立即颂念安拉，一个结子即开；他若小净，另一个结子亦开；他若礼拜，第三个结子亦随即解开。因而他精神焕发。如不那样做，他就会显得沮丧和无精打采。”

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[1]、意为圣人的妻子。——译者注

[2]、意为禁止穿用薄而透明的服装，或招摇打扮。