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阿布胡莱勒传，圣人在一次聚会向信徒讲话时，来了一个乡下人，他发问道：“末日在何时？”圣人未理会他仍继续讲话。对此，有的人说：“圣人听见了乡下人的提问，但未理会他。”有的则说：“没有听见。”圣人讲话完毕后，问道：“问末日的人在吗？”乡下人说：“圣人啊！我就是。”圣人说道：“在信念丧尽之时，你就等候末日吧！”乡下人问：“信念是怎样丧失的呢？”圣人说：“当把事情[1]交托给外行人时，你就等候末日来临吧！”

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[1]、指哈里发、哈孜（卡迪）、穆夫提等宗教职务。——译者注

圣人说：“宗教的根本在忠于真主[1]，忠于真主的使者[2]，忠于穆斯林的引导者[3]，和忠于穆斯林民众[4]，真主说：“众人哪！要忠于真主和他的使者啊！”

吉力尔·本·阿卜杜拉��，他说，在礼拜、天��和劝谕每个穆斯林的��件下，我皈依了圣人��

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[1]、忠于真主，就是信真主，恰如其分地描述真主，表里顺从真主。向真主祈祷礼拜，渴求真主的恩赐，戒绝罪恶，以免真主惩罚。劝谕背离真主的人，为使他们回到正道而努力。

[2]、忠于圣人，就是承认他是圣人和相信他的一切谕示。不论是使者在世时，还是去世后，均应表示尊敬和支助。以学习和传播的途径弘扬他的圣行和崇高品德，同他的家属、圣门弟子和支持者为友。

[3]、忠于穆斯林的引导者，就是支持他们的正义事业，如果他们未行合义之事则以温和地断绝友谊方式示以警告。让被排斥之人接近他们，弘扬他们留下的伊斯兰学，传播他们的高尚品德，对他们持善心。

[4]、忠于穆斯林群众，就是爱护他们做 有益于他们的事，教他们有用的东西，制止危害他们的行为。

阿米尔奴恩曼听伊本·���西尔讲，他曾听圣人���：“教法允许之事是���白清楚的，教法禁戒���事也是明白清楚的。���允许之事和禁戒之事���间存有疑点，许多人���不知道它。鄙视疑点���人，其信仰和名誉光���磊落。堕入疑点的人���恰如在禁地边缘放牧���牧人，其牲畜有可能���入禁地一样。每个国���都有一个禁地。真主���地面上的禁地就是真���禁戒之事。你们听着���人体内有一块肉，当���肉善时全身皆善，它���时全身皆恶，它就是���[1]。”

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[1]、因为心乃全身的主宰，心善人善，心恶人亦恶。心是人体内最关键的器官，因它知识真主，而其它器官皆处在心脏仆人的地位。学者们一致认为本段圣训含义深刻。

阿布胡莱勒传，圣人有天正站立于众人之前时，有个人[1]问他：“伊玛尼[2]是什么？”圣人答道：“伊玛尼是信真主[3]，信真主的天仙[4]，信见真主[5]，信真主的列圣[6]和死后复活[7]。”那人又问：“伊斯兰是什么？”圣人答道：“伊斯兰就是敬拜真主[8]，不为真主举伴匹偶，立站拜功，出散天课，并封赖麦旦月之斋。” [9]那人又问：“善行是什么？”圣人答道：“善行就是拜真主时，犹如与真主相见一样，虽然作未见真主，而真主却看到了你。”那人又问圣人：“末日在什么时候？”圣人答道：“答问者不比提问者知道得更多，但是我会告诉你末日来临的征兆，当婢女生降她的主人[10]��牧驼人竞相修造大型��宇[11]之际，末日就快���临了。至于末日时刻���存于除真主之外谁也���知道的五件事的奥秘���中。”随后，在圣人���诵经文“唯真主确知���日时刻”之后，那人���转身走了，圣人随即���弟子们说：“你们快���他找回来。”众门弟���再看时，他已无影无���，圣人道：“他就是���卜利勒，是为给人们���授伊斯兰的根本而来���”艾布·阿布杜拉说��圣人称，本段圣训所��全为伊玛尼的内容。

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[1]、以人形出现的天仙。

艾布·赛义德·胡得来��。他曾听圣人说：“��位仆人如已是穆斯林��伊斯兰已深入其心灵��那他从前所犯罪恶将��部被勾销。如有复仇��罪当该留存。对仆人��作的每件好事，真主��给予十倍百倍的回报��对一件坏事科以一罚��真主如恕免[1]则不惩��。”

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[1]、指真主宽恕悦意之人的恶，此系逊尼派观点的根据。他们认为，仆人之罪恶系于真主的爱憎。如意欲则恕免，如意欲则惩罚。同时认为，这段圣训也是对穆依坦孜（伊斯兰教的一派——译者注）者中最大恶极者必进火狱之说的驳斥。

犯有为真主举伴以外的其它罪过之人不算逆徒。

艾布扎尔说，我同一人争吵，曾骂他是贱妇的儿子。对此，圣人说：“艾布扎尔啊！你骂那人的母亲了，你还保有愚昧时代的习俗啊！你们的佣人就是你们的同胞，真主让你们管辖他们，只要是在你们手下干活的同胞，你们自己吃啥也应让他们吃啥，自已穿什么也应让他们穿什么。勿让他们干力不能及之事[1]，若让他们干那些事，你们当应协助他们。”

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[1]、让他们干难以忍受之事，当为不义。这段圣训中所说的他们，包括奴隶、佣人、客人和牲畜。同时，在这段圣洲里还禁止辱骂奴隶及同他们相似的人，倡导对他们持公正与和蔼可亲的态度。穆斯林彼此的长处唯依仁厚之心来衡量你们之中最仁厚者，在真主眼里是至贵的。如不宽仁厚道将无益于圣人后代，而他们的宽仁 是会谋利于下等人的。

埃玛尔·本·亚色尔[1]��，有三种品德，谁融��了它就全备了信仰。

它们是：本人正派[2]，向一切穆斯林道安问好，即使是穷困仍然慷慨大方[3]。

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[1]、最先归信伊斯兰教的大弟子。

[2]、本人正派，指全面完成真主托付之事和完全戒绝真主所禁之事。

[3]、它来于非常笃诚之心，虽然穷困仍慷慨大方，如果富有自然就更慷慨大方了。

乌巴旦·本·沙米提传��他曾参加白德尔战役��阿格白誓约[1]。他说��圣人站在一群门徒之��，对麦地那来的人说��“你们勿以任何一物��真主作匹偶，不偷盗��不淫乱，不残杀子女��不造谣诬蔑，不违背��主命行的正义之事，��们对我誓约吧！如在��世已受惩罚，那便是��的罚赎[2]。触犯其中��一，若真主未让其显��，其权操于真主。真��如意欲便饶恕他，如��欲便惩罚他。”于是��们按以上之语归顺了��者。

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[1]、指圣人穆罕默德向麦地那迁徙前夕，有十二名麦地那人前来麦加改宗伊斯兰教，归服穆罕默德的事件。——译者注

[2]、在后世不受惩罚。——译者注

艾乃斯·本·马立克传��圣人说：“你们当中��论是谁，对我之爱未��过对生身父母、自己��儿女和一切人之爱时��他就不是真穆民。”

自己爱什么亦让同胞[1]喜爱什么亦属信仰

阿布杜拉·本·艾米尔��，有个人向圣人向道��“什么是伊斯兰教的��良品德？”圣人说：��向人们施舍食物，向��认识或不认识的人[2]��色俩木[3]。”

艾乃斯·本·马立克传��圣人说：“你们谁之��爱尚未为同胞所喜时��他就不是全善的穆斯��。”

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[1]、指教胞。

[2]、指穆斯林。

[3]、“色俩木”为平安问好之意。——译者注