仁爱先知的 网站

穆斯林世界联盟 -关于介绍贵先知穆罕默德及其追随者的世界机

伊斯兰的使命

m025.jpg

1、天启性。是安拉制的这种原则,所有的在其面前是平等的。论领袖与平民,无论人与穷人,无论白种与黑种人,无论其地有多高,都不可以违这种制度与原则,也可以另制定法律与之抵触或相矛盾。安拉:“当安拉和使者判一件事时,男女信士于他们的事,不宜另选择。谁违抗安拉及使者,谁已陷入明显迷误了。”(33:36)

2、每个人都应该遵守,尊重之,实践之。袖和平民是一样的。拉说:“当信士们被归于安拉及其使者,便他替他们判决的时,他们只应当说:“们已听从了。”这些是成功之人。“(24:51)

在伊斯兰中,对于任何人都没有绝对的权威。领袖也是如此,他所有的权力都被限定在伊斯兰法所规定的范围之内。如果他超越了这个界限,或者违背了这些原则,那么,对之就没有听从,也不可顺服。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“任何一个穆斯林无论其喜爱或不喜爱,都应该顺从领导。如果命令他干罪,则可以不顺从之,也不可以听从之。”《布哈里圣训实录》(第1839段)

3、协商。协商是伊斯政治制度建立在其上根本核心。安拉说:响应他们主的号召,行拜功之人,他们的务在他们之间是相互商的。他们分舍我赐他们的物品。”(42:38)

m026.jpg

经济是生活的基础与要素,伊斯兰的目的是要建立起一个平衡健全的社会,以实现社会的公正,经济的充盈,保证每一个人的基本生活。安拉说:“钱财和子女是现世生活的装饰。”(18:46)

在伊斯兰法中,经济是社会生活中每个人,每个团体都不可以缺少的东西。因此,规定了财产的"天课"制度---即富人的充盈钱财经过一年的周期后,纳总份额的2.5%施舍给贫穷之人需要之人。"天课"是穷人应享受的权利一。

天课制度并不是意味着伊斯兰取缔了个人财产的所有权,或者个人的自由经商权。与此相反,伊斯兰的天课制度,肯定了个人财产的所有权,并且尊重这个所有权。《古兰经》和圣训都有明确条文,禁止人们侵犯个人财产,禁止人们侵犯他们的拥有权。安拉说:“你们不要借诈术而侵蚀别人的财产。”(2:188)

伊斯兰规定了许多制度,以保证实施天课制度,进而实现为伊斯兰社会生活中的每一个人提供良好的生活环境的目的。举例如下:

m026.jpg

伊斯兰是完满的社会,它拥有健全的社会制度,这种制度规定了每个社会成员应享受的权利和应尽之义务。这些权利和义务,有特殊的,有普遍的。现列举一些安拉为人们所规定的特殊的义务与权利。

领导的权利

群众应该在没有违抗安拉的事情之中完全地听从和顺从领导。安拉说:“归信的人们啊!你当顺从安拉,顺从使和你们中掌管事务的们。”(4:59)

群众应该温和地忠告领导,不欺骗领导,向领导指出有利于他和大众的事,提醒领导关照大众的利益。因为安拉派遣穆萨和哈鲁乃去劝化法老时,命令他俩说:“你俩当对他(法老)说温和的话,以便他受劝,或者害怕养主。”(20:14)穆圣(祈求拉赐福之)说:“教是尽忠”。我们说:对谁尽忠呢?”穆圣答说:“忠诚安拉,诚经典,忠诚使者,诚穆斯林的伊玛目,诚穆斯林大众。”《斯林圣训集》(第55段

在困难时刻,或紧急关头要与领导站在一起。不违背领导,不欺骗领导。穆圣说:“你们团结在一个人的周围,如果有一种人来到你们之间,分散你们的力量,或使你们分离大众,你们就当处死这种人。”《穆斯林圣训集》(第1852段)

m027.jpg

群众拥有的权利,即领导对群众的义务。

1、领导应该在群众中正。使每个人获得到应该拥有的权利,使个人力行他应该尽的务。公正的分配权利公正的处理事务。每人在领导面前都是平的,不要抬高一伙人贬低一伙人。穆圣说“复生日,在安拉跟最受喜爱的人,最临安拉的人,是公正的玛目;复生日,在安跟前最可恶的人,刑最重的人,是行不义伊玛目。”《铁尔密圣训集》(第1329段)

2、不行亏,不欺骗群。穆圣(祈求安拉赐之)说:“无论任何,安拉使他管理群众他在欺骗群众的情况而死了,安拉禁止他入乐园。”《穆斯林训实录》(第142段)

3、领导与群众商议有群众利益的政治,社,经济等问题。这种议是在没有明确的经指导的前提之下的。是给群众一个机会自地发表他们的看法,们的见解,表达他们观点,如果这些意见建立在公众利益之上,领导应该接受这种见。安拉说:“只因从安拉发出的慈恩,要温和地对待他们,如你是粗暴的,是残的,那么,他们必定开你而分散,故你当恕他们,当为他们向求饶。”(3:159)

m028.jpg

父母应享有的权利,即是子女对父母应尽的义务。首先是只要父母没有命令去干罪,就应该顺从父母,听父母的话,不违抗他俩,要善待他俩,为他俩提供必需的生活用品,如吃喝穿戴和安定的住处,对他俩要说话温和,禁止对他俩高声大叫,要随时服务侍奉他俩,要体察他俩的感受,不要用语言和行为伤害他俩,不要招致他俩的恼怒。安拉说:“你的主命令:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母,如果他俩中的一人或两人在你的堂上达到老迈,那么你不要对他俩说:呸!不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬的服侍他俩,你应当说:我的主啊!求你怜悯他俩,就像我幼时他俩养育我那样。”(17:23—24)

伊斯兰明确指出:忤逆父母是大罪。阿布顿拉,阿目尔传述:“一个游牧人来见穆圣。他说:安拉的使者啊!哪些事是大罪?穆圣说:以物配主。他又问:然后呢?穆圣回答说:“忤逆双亲”。他说:然后呢?穆圣回答说:“忤逆双亲。”他又问:“然后呢?”穆圣回答说:“发假誓言欺骗他人。”《布哈里圣训实录》(第6522段)

穆圣(祈求安拉赐福之)说:“父母喜悦,安拉喜悦,父母恼怒,安拉恼怒。”《伊本哈巴乃圣训集》(第429段)

m029.jpg

丈夫的权利 :丈夫是家庭的主权者,丈夫主持家庭的一切事务,他有权做他认为对家庭有利益的事情。安拉说:“ 男子是负责妻子的,那是因为安拉使他们的一部分优越于一部分,也是由于男子费用他们的钱财。”(4:34)

男子常常应用他们的理智处理事情,而妇女常常应用她们的感情处理事情,感情是女性处事的基本特征。但这不是意味着在家庭的某些事务,特别是夫妻双方的生活方面的事务不与妻子商议,不采纳她的合理建议。

如果丈夫做事没有违抗安拉,妻子就要顺服丈夫的命令。阿伊莎传述:她说:“我说:安拉的使者啊!哪种人对妇女的权利最大?”穆圣说:“她的丈夫。”我说:“哪种人对男人的权利最大?”穆圣回答说:“他的母亲。”《两大圣训补遗》(第7244段)

如果丈夫想和妻子性生活,而妻子不应该拒绝丈夫。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“如果男子召唤妻子与她同房而妻子拒绝丈夫,于是丈夫生气地过夜,该妇女要遭受天使的诅咒,直到天亮。”《穆斯林圣训实录》(第1436段)

妻子不应该让丈夫做不能做的事。也不应该要求他不能够的事,应该尽量讨丈夫的喜悦,帮助实现丈夫的理想,穆圣说:“如果人可以给人叩头,那么,我必命令妇女要给自己的丈夫叩头。”《铁尔密济圣训集》(第1159段)

m030.jpg

即丈夫的义务,丈夫应该给予妻子合理的聘礼,这是妻子应享受的权利。这在缔结婚约之时,是不可缺少的一项。这种聘礼不可以免去,除非在缔结婚约之后,妻子自愿放弃这项权利。如果已缔结了婚约,妻子自愿将丈夫给予的聘礼退归丈夫,她有权这样处理。安拉说:“你们应当把妇女的聘仪当作一份赠品,交给她们。如果她们心甘情愿地把一部分聘仪让给你们,那么,你们可以乐意地加以接受和享用。”(4:4)

如果丈夫有两个或更多的妻子,应公正,公平的对待她们。丈夫应该在生活方面,吃,穿,住,用等要公平对待。穆圣说:“谁有两个妻子,而偏心其中之一,复生日,他将成为身体倾斜的人。”《艾布达五德圣训集》(第2133

要合理地对妻子和孩子费用,丈夫应该为他们创造适合的安宁的住宿环境,要保证供应生活的必需品,要根据自己的能力给予他们所需要的个人用品。安拉说:“让富裕的人用他的富裕财产去供给家人,窘迫的人用安拉所赐给他的去供给家人。”(657)

伊斯兰鼓励穆斯林这样做,并把这种费用作为一种施舍,他可以得到其报赏。穆圣(祈求安拉赐福之)曾对赛阿德。伊本万嘎斯说:“你活着时的任何费用,都是一种施舍,甚至是你送到妻子口中的一点食物,你都会得到报赏......”《布哈里圣训实录》(第2591段

m031.jpg

这是妻子所应该享受的重要的权利之一。伊斯兰教法规定,丈夫应该很好地力行这项义务。因为妻子需要一颗可以偎靠的心灵。丈夫可以和妻子游戏,应满足妻子的生理要求,不至于妻子感到孤独寂寞和失落。穆圣(祈求安拉赐福之)曾对扎比尔说:“你结婚了吗?”他说:“结婚了”穆圣问道:“是一个青年女子呢,还是再婚的?”他回答说:“再婚的。”穆圣说:“为何不娶青年女子呢?你可以与她游戏,她可以和你游戏,你逗她笑,她逗你笑。”《布哈里圣训实录》(第6024段)

丈夫应保护妻子的秘密,不要泄露妻子的缺点,要遮盖妻子的不足,要保密和妻子之间的特殊事情。穆圣说:“复生日,在安拉看来地位最低劣的男人,就是过夫妻生活后,却散播妻子的秘密者。”《穆斯林圣训实录》(1437段

善待妻子,合理地与妻子相处,在有关的事务之中与妻子相商议,不刚愎自用,也不独断专行。为妻子创造幸福和快乐的环境,明确地表达对妻子的友爱。或者以诙谐的方式,或游戏的方式,或温柔体贴,怜悯的方式。穆圣说:“伊玛尼最完善的穆民是性格最好的,你们中最优秀的人是最能善待妻子的人。”《伊本哈巴乃圣训集》(第4176

忍耐妻子对自己的伤害,原谅妻子的过错。不追究以往的过错。穆圣说:“男信士不要怨恨女信士,如果他不喜欢她的一种性格,也许她的另外一种品行会让他喜爱。”《穆斯林圣训实录》(第1469段)

m032.jpg

父母应该维护子女的生活,关心他们的事务,培育他们茁壮成长,保证供给他们的生活需要,吃,穿,住,用。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“谁疏忽所抚养之人,谁确已犯罪了。”《两大圣训实录补遗》(第8526段)

父母要为子女选择一个美好的名字。穆圣说:“复生日,你们要以你们的名字和你们父亲的名字被召唤。所以,你们要给你们的子女取一个很好的名字”。《伊本哈巴乃圣训集》(第5818段)

父母要从小培育子女良好的道德。如尊长爱幼,诚实,信用,孝顺父母,懂礼貌,知害羞,要避免那些粗俗语言和行为,不说谎,不欺骗,不奸诈,不偷盗,不忤逆父母----。穆圣说“你们当器重你们的女,你们应教育他们礼貌。”《伊本玛哲训集》(第3671段)

教授子女有益的知识,使他们得到良好的教育,教育他们选择良好的朋友,这是父母对子女应尽的义务。穆圣(祈求安拉赐福之)说:“你们的每个人都是牧放者,每个牧放者都要由所牧放的上受到质问。伊玛目是牧放者,他要从所牧放的上受到质问,一个男子是家庭的牧放者,他要由每个成员的行为上受到质问。妻子是丈夫家庭和孩子的牧放者,她要由其上受到质问。仆人是主人的财产的牧放者,他要由其上受到质问。”《布哈里圣训实录》(第2419段)

m033.jpg

伊斯兰命令穆斯林要善待邻居。安拉说“你们当崇拜安拉,不要以任何物举伴他,当孝敬父母,当优待亲戚,当邻悯孤儿,当救济贫民,当亲爱近邻,远邻和伴侣,当款待旅客,当宽待奴仆。安拉的确不喜爱傲慢,矜夸的人。”(4:36)

伊斯兰禁止穆斯林伤害邻居,无论是语言或者行为。艾布虎勒传述:有人对穆圣说:“某女人白天封斋,夜间礼拜,但有时口舌会伤害邻居。”穆圣说:“该女人没有好结果,她将进入火狱之中。”有人又说:“某女人只礼主命拜,只封主命斋,经常施舍奶酪,口舌从不伤人。”穆圣说:“她可以进入乐园之中。”《两大圣训实录补遗》(第7305段)

伊斯兰给予了邻居崇高的地位,巨大的权利。穆圣说:“天使哲伯伊来常嘱托我要善待邻居,好像他将要成为邻居一样。”《布哈里圣训实录》(5668段)

伊斯兰指出:伤害邻居的行为,有违伊斯兰的信仰。穆圣说:“指安拉盟誓,那种人不算信士,指安拉盟誓:那种人不算信士”有人问到:“哪种人呢?”穆圣说:“用其恶行伤害邻居之人。”《布哈里圣训实录》(5670段)

穆斯林应该宽容邻居对他的伤害,应该怜悯邻居。一个人曾对一本阿巴斯说:“我有一个邻居,他常常伤害我,谩骂我......”伊本阿巴斯说:“你回去吧!他因为你而违抗了安拉,你应该因为他而顺从安拉,听从安拉的命令。”《圣学重光》(第二册第212页)