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穆斯林世界联盟 -关于介绍贵先知穆罕默德及其追随者的世界机

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前定是真主的大法
    信仰前定,是伊斯兰信仰的六大要素之一。如《古兰经》所说:
    真主的命令,是不可变更的规律。(33:38)
    你应赞美你至高的主的大名超绝万物,他创造万物,并使各物匀称,他预定万物,而加以引导。(87:1-3)
    信仰前定,就是信仰真主对其创造物所做的预定。也就是说,真主在创造万物之时,就预定了它们的生成发展或灭亡的规律,使它们依循此种预定而存在运转。
    伟大的真主创造众生不是供自己游戏,而是为了一个伟大的目的。因此,他的创造绝不是紊乱不堪的,而是有条有理的,任何事物的生成,都是藉着他的安排和设置,绝无任何的逾越。正如真主说:
    我确已依定量而创造万物。(54:49)
    日月星辰、蓝天白云、山川河流、天上的飞鸟,水中的鳞介,无一不是在遵循着真主设定的规律而生生不息。
    太阳疾行,至一定所,那是万能的、全知的主的所预定的。(36:38
人类的自由

 信士的职责
信仰的内容
    当尊贵的先知穆罕默德被问及何为信仰时,他说:
    “信仰就是你信仰真主,与他的一切天使,他的一切经典,他的一切使者,你信仰后世,以及来自真主的福与祸的前定。”
    他的回答总结了伊斯兰信仰的六大要素,作为伊斯兰信仰者,我们坚信真主、天使、经典、使者、后世与前定。
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十亿多穆斯林们追随的穆罕默德是谁?
他是一位值得敬重的优秀科学家吗?
他是一个受人喜爱的国家领袖吗?
他是一名经验丰富的国家总理吗?
他是一位公正的国王吗

答案是:
不,
他比所有这些人更伟大
他是安拉的使者(祈主福安之)。

穆罕默德(祈主福安之)是一千四百多年前肩负着来自清高伟大的安拉的使命的一个人。
他说这一使命针对大地上的所有人,不受时间、地点、种族、肤色和样貌的限制。
他说他的这一使命是最后的天启使命,他是众使者和先知的封印,在他(祈主福安之)之后不再有使者和先知。

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他是一个伟人,创造了空前的伟大。通过对自己原则的自信与坚定,他建立了伟大。他的伟大体现在对待敌人和朋友时的优秀道德和公正交往;体现在谦虚、朴实的性格中,给人容易、远离复杂和繁琐。
他对自己坦诚,满足于自己的原则,目标确定、视野宽广。
他坚持自己的原则,承担起其神圣的使命,传布其高贵的准则——那是很多仇视诽谤他的人所不知道的。
他具有所有的优良品性,那是人的天性所喜悦的、理智所向往的完美属性。
优美的形态与优美的道德和思想相伴,他如同明月般照亮了世界,给充满愚昧与自私的人们带来了全新的生命。

 

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使者穆罕默德在干燥大沙漠中建立了一个从未有过的卓越建筑体系,它规划精密、注重国家及社会的景致与吸引力
清真寺是首都(麦地那)的中心,是领导的中心,是人民大众在发生重大紧急事件时的会议中心。
这一中心(清真寺)也是穷苦人的庇护所,国家和慈善机构在其中为他们提供衣食和住所。它也是外地人的避难所,外地人可以在其中得到食宿。

使者穆罕默德建立的这一建筑体系,在清真寺周围建立市场和居民区,让商贩和居民们不但彼此间联系方便,也容易同领导中心的清真寺相联系。

在穆罕默德的城市中,人民一体、互相紧密联系。
每一个人都是平等的,没有歧视与压迫。

 

 

 

 

 

 

http://www.rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=ch&doc=522

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公正的研究者将会对使者穆罕默德所具有的能力感到惊奇——他把一个不知道读写的民族变成了一个以知识而自豪的民族,学者们在国家和社会中获得了极高的地位。当研究者研究这一成功的秘密之时,他会发现安拉给予了使者穆罕默德强大的教育能力,使他成为一位优秀的演说家、流畅的文学家、具有说服力的讲师和成功的教育家。

这一成功也许是因为他精通说话的方式、能吸引他人的注意力、注重知识的传授。在穆罕默德教育的成功中,具有一些重要影响。

看一下这个例子。当他问他的追随者们谁是破产者的时候,虽然他知道他们的回答会是错误的,但这就是智慧的对话方式。在思考之后,他的弟子们给出了错误的答案,他倾听之后再给出他们正确的答案,这就是使者穆罕默德有益的教导方式。

 

同时,使者穆罕默德对全体民众规定了学习知识的义务,鼓励人们更上一层楼。他说:“求知,对于每一个穆斯林是主命。”在使者穆罕默德的教导以及《古兰经》中,穆斯林一词的含义都包括男穆斯林和女穆斯林在内。

 

 

 

 

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——“我派遣你的使命,是普慈世界人类”。 (《古兰经》二一·O七)

安拉所喜爱的宗教,是伊斯兰(《古兰经》一·二三)

[穆圣的使命]安拉对穆默德的伟大和伊斯兰优越之教训很多,现我们把《古兰经》中有关部分,择录于下
“我派遣你,作人类的使者,安拉足够保证了。谁服从这个使者,谁已经服从安拉了;谁违背,那么,你的使命并不是给他们作看护。”(四·七九~八O)

[穆圣的经典]“我以真,给你降示天经,以你凭安拉显示你的,人裁判,你不要给自欺人者作辩护。”(四·一O五)

安拉对穆圣的保护]假不是安拉对你优惠与顾,他们之中,确有群人,立意诱你误入途;其实他们只诱自走入歧途。他们丝毫能加祸于你,安拉已你们降示经典与智惠并把你原来不懂的教给你。安拉对你们的泽是优泥的。 (四·一一三)

[禁止反对穆圣]谁在明正道以后,反抗那使,而且所追求的不是土的道路,那么,我使他趋向他所爱的,令他进火窟,归宿多劣啊! (四·一一五)

[穆圣的启示]我确启示你,像启示努哈与他后的各个先知一般。(四,一六三)

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原书前言

  自古以来﹐出版过的先知穆罕默德传记﹐多得数不清。(注) 古代最著名的穆圣传﹐有伊本'伊斯哈格和伊'希沙姆合着的传世杰;近代的穆圣传记作多如繁星﹐有先知穆生平﹐有历史简介﹐有各种评论。 关于真主使者先知穆罕默德的事迹﹐以及他的各种经历和故事﹐反反复复﹐说了又说﹐好像这个专题话已说尽。 读者会问﹐为什么今天又多了一本先知穆圣的生平传记书﹐是否多此一举﹖

   (原书注﹕根据穆斯林界的传统﹐凡是在提先知穆圣的地方﹐人都为他祈祷﹐说“Salla Allahu alayhi wa sallam”﹐意思是“祈主福安之”或“祈主赐福予他”。 我们这本书﹐计划面向社会大众﹐对穆斯林﹐也对非穆斯林﹐所以省略先知穆圣之后的简短祈祷词﹐但愿穆斯林同胞在阅读此书时﹐为穆圣默祷。)

  本人无意与前辈们的任何作品竞争﹐而只是从老前辈那里吸取营养。 本书对先知穆圣的生平没有任何新的发现或补充﹐对真主使者的圣品和历史事件也没有任何独创性或突破性的见解。 不过﹐作为现代的学者﹐我对先知穆圣的生平有现代意识的理解和认识。 尽管我谦恭敬意地实事求是﹑联系实际﹐但是这是一个很高的标准﹐我们这一代人能达到也很不容易。

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一切赞颂全归养育众世界的真主,愿真主把平安和吉庆赐予给他的仆人、他的使者穆罕默德和他的家人,以及所有的圣门弟子。

真主的仆人们啊!我叮嘱自己和你们当敬畏真主,只有这样才能获得幸福和愉快,实现成功和欢欣。

真主的仆人啊!只有实现真正全身心地喜爱清高伟大的真主,才有美好的生活和永远的幸福。清高伟大的真主说:【信道的人们,对于敬爱真主,尤为恳挚。】[1]

如果我们确实做到了这点,就能得到尊严、幸福、成功和获救于今后两世。

在对真主的喜爱之中就包括对主的使者的喜爱(愿主赐福之,并使其平安)。伊本泰米耶(愿主怜悯他)说:“主的使者(愿主赐福之,并使其平安)受人喜爱,是因为真主;受人顺从,也是因为真主;人们追随他,还是因为真主,犹如清高伟大的真主所说:【你说:“如果你们喜爱真主,就当顺从我;(你们顺从我),真主就喜爱你们。】[2]”[3]

所以喜爱真主和喜爱使者是不能分开的,而是息息相关的。艾奈斯(求主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“有三种品行,谁拥有它,就能体会到信仰的甜美……在其中提到……真主及其使者比任何都更受他的喜爱。” [4]

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将近四十岁时,他经常独自一人到麦加附近的希拉山洞,思索人生的真谛。有时,会滞留数日不归。在他四十岁那年的斋月二十一日的夜晚,当他正在希拉山洞参悟时,吉卜力勒天使(愿主赐他安宁)降临了。他对穆圣*[1]说:你宣读吧!”他答道“我不会读。”吉卜勒天使(愿主赐他安)又命令他两次,他同样回答。于是,吉力勒天使教他说:“当奉你的造物主的名而宣读,他曾用血块造人。你当宣读,你主是最尊严的。他曾人用笔写字。他曾教知道自己所不知道的西。”: (古兰96章1-5节)然后离去。慌恐不定的穆圣*敢继续在山洞中逗留他回到家里,心慌气地对海地婕说:”快我盖被!快给我盖被”。

盖了厚厚的被之后,他才缓过神来。然后,告诉了海地婕发生的-切并说:“我心中好怕”海地婕安慰道:”然!凭主发誓,真主不会羞辱你。你周济亲,说话诚实,忍辱重,善待客人,扶危困,还有何可担惊害的呢?”

数日后,他再次来到希拉山洞,以全美他的功修,度过了仅剩几天的斋月。然后下山返家。在他走在一个山谷之凹时,吉卜力勒天使再次降临。他端坐在一把悬于半空中的椅子上,传达了:”盖被的人啊!你应当起来去警告,你当颂扬你的主宰。你应当洗净你的衣物。你当远离污秽。”(古兰741-5节)此后,启示便断下降。