先知(愿主赐福之,并 使其平安)对服务员和 奴隶的怜悯:
在伊斯 之前,奴隶是没有任 权利、也得不到任何 重的。当真主恩赐人 伊斯兰的使命之后, 知(愿主赐福之,并 其平安)禁止虐待奴 ,确定了他们的权利 并以痛苦的刑罚警告 些压迫、或贬低、或 咒他们的人。
麦阿鲁 ·本·苏外尔 的传述,他说:
看见艾布冉尔穿着一 饰服,他的仆人也穿 同样的饰服,我就问 为什么主人与仆人穿 同样的衣服,他提到 先知(愿主赐福之, 使其平安)时代,他 经骂过一个人,并以 母亲的奴婢身份来侮 他,然后那个人来向 知(愿主赐福之,并 其平安)提起了这件 ,先知(愿主赐福之 并使其平安)说:&ldq uo;你这个人有点蒙昧主 义的气息,你们的兄弟 服侍你们,是真主给予 了你们管理他们的权力 ;谁手下掌管着自己的 一位兄弟,那么他吃什 么,就让他给他也吃什 么;他穿什么,就让他 给他也穿什么,不要让 他们做力所不及的事情 ,如果一定要让他们做 ,你们就当帮助他们。 ”[1]
看看先知(愿主赐福 ,并使其平安)是如 对待服务员的,他把 务员提升到与主人兄 关系的地位,以便这 制度扎根在穆斯林的 中,如果他对这个服 员不公正、或伤害了 、或侵吞了他的财产 那么,他就等于伤害 自己的兄弟。先知( 主赐福之,并使其平 )竭尽全力地命令善 他们、怜悯他们、尊 他们,供给他们类似 人的吃、喝和穿戴。 此,艾布冉尔供给自 的仆人类似自己的穿 。在这段《圣训》里 先知(愿主赐福之, 使其平安)禁止让佣 做力所不及的工作, 包含了减轻他们的工 ,给予他们足够休息 时间。
艾布麦斯欧德& middot;艾勒安刷里的传 ,他说:我曾用鞭子 我的一个男仆,忽听 后有人说:
&ldquo ;艾布麦斯欧德,你当 道!”由于愤怒我 有听出是谁的声音。 说:“当他接近时 ,我突然发现他是主的 使者(愿主赐福之,并 使其平安)。”他 :“艾布麦斯欧德 你当知道!”他说 :“我丢了手里的 子。”他又说:&ldq uo;艾布麦斯欧德,你当 知道!清高伟大的真主 比你惩罚这个奴仆更有 能力惩罚你。”我 :“我从此之后再 没有打过奴隶。”
在另一传述中提到, 说:
“主的 者啊!为了真主的喜 ,他是自由的人了。&r dquo;主的使者(愿主赐 之,并使其平安):& ldquo;如果你没有这样做 ,你必受火狱之灾。&rd quo;[2]
先知(愿主赐福之, 使其平安)还说:
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“谁打了仆人耳 ,或者是打了他,那 ,他的罚赎就是将其 放。”[3]
先知(愿主赐福之, 使其平安)是一个拯 被压迫者、释放奴隶 以及公平地对待服务 的人,他会站在那些 羞辱的破碎的心灵立 上,使他们内心振作 来。
穆阿威耶· ·苏外迪·本& middot;穆格利尼的传述 他说:
我打了我 们的奴隶一记耳光,然 后我的父亲把他叫去, 也喊了我,然后他说: 给他自由吧!我们是穆 格利尼部族的人,在先 知(愿主赐福之,并使 其平安)时代,我们七 个人只有这一个仆人, 我们中有人打了她耳光 ,”主的使者(愿 赐福之,并使其平安 说:“你们把她释 了。”他们说:&ld quo;她是我们拥有的唯 仆人。”最后主的 者(愿主赐福之,并 其平安)说:“让 她为他们服务,直到他 们富裕,当他们富裕时 ,让他们把她释放了。 ”[4]
这就是穆罕默德(愿 赐福之,并使其平安 ,这就是他与服务员 以及与奴隶交往的立 。比起这个立场,当 那些呼吁人权者又在 里?!
看看先知(愿 赐福之,并使其平安 与服务员实际交往的 式。艾奈斯·本&m iddot;马力克(愿主喜悦 他)说:
“我 服侍了主的使者(愿主 赐福之,并使其平安) 十年,指主发誓,他从 未对我说过喝斥的话, 他从未因为我做的某件 事情而责备说:‘ 为什么这样做?’ 也从未因为我没有做 件事情而责备说:&lsq uo;你没有做这件事情吗 ?’”[5]在另一传述中提到:
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“他从来都没有 因为任何事情而责备过 我。”[6]
主的使者(愿主赐福 ,并使其平安)对服 员说:
“你 什么需要吗?”[7]
艾奈斯·本· 力克(愿主喜悦他) :
“如果麦 那的某一女仆抓住主 使者(愿主赐福之, 使其平安)的手,他 会将自己的手从她的 中挣脱,直到她随意 带着使者在麦地那城 解决她的需求。” [8]
[1]《布哈里圣训集》第30 ,《穆斯林圣训集》 1661段
[2]《穆斯林圣训集》第165 9段
[3]《艾布达吾德圣训集》 第5618段
[4]《穆斯林圣训集》第165 8段
[5]《布哈里圣训集》第603 8段,《穆斯林圣训集 第2309段
[6]《穆斯林圣训集》第230 9段
[7]《艾哈默德圣训集》第 15496段
[8]《伊本马哲圣训集》第 4177段