伊本盖依慕(愿主怜悯 他)在他的《归途的干 粮》一书中举出了许多 来自于“吴侯德&rdqu o;战役的崇高哲理和宗 ,其中包括:
第一:信士们知道了违抗命令 的恶果,丧失了勇气, 引发了纠纷,以及他们 由此所遭到的不幸。犹 如清高的真主所说:
【[152]你们奉真主的命令而歼 灭敌军之初,真主确已 对你们实践他的约言; 直到了在他使你们看见 你们所喜爱的战利品之 后,你们竟示弱、内争 、违抗(使者的)命令 。你们中有贪恋今世的 ,有企图后世的。嗣后 ,他使你们离开敌人, 以便他试验你们。他确 已饶恕你们。】[1]
当他们尝试了违抗使者 (愿主赐福之,并使其平 安)命令的恶果之后,他 们丧失了勇气,以及引 发了纠纷,使他们变得 更加谨慎和清醒。
第二:真主的智慧,和他对众 使者及其追随者们的常 规,通常他们都是胜利 的,有时也会有战败的 ,但结局总是对他们有 利的。因为如果他们一 直的胜利,那么,信士 与非信士就会一起加入 他们的行列,诚实者也 就无法有别于其他的人 。
第三:真诚的信士有别于伪信 者。因为当真主使穆斯 林在“白德尔” 役中战胜了他们的敌 ,提高了他们的知名 时,一些别有动机的 表面上与他们一起进 了伊斯兰,但内心并 如此。所以真主的哲 认为有必要测试人们 以区分信士和伪信者 在这场战役中,伪信 们显出了他们的真面 ,说出了他们以前曾 藏的。信士们因此知 了他们内部的敌人, 而为他们做好准备, 惕他们的伤害。
第四:真主在他们安乐与困苦 中、在他们喜欢的与厌 恶的状况下、在胜利与 失败的状况下考验自己 的仆人。无论在他们喜 欢与否的状况下,当确 定了他们的服从和崇拜 时,他们就是主的真正 仆人。
第五:假若超绝万物的真主一 直赐予他们胜利,在任 何地方始终能制服他们 的敌人,那么,他们就 会过度和高傲自大。真 主的仆人,只有通过安 乐与困苦,困难与容易 才能得到不断的改善。
第六:当真主以挫折、损失和 失败考验他们时,使他 们成为谦卑和顺从的, 使他们知道应当向真主 祈求荣誉和胜利。
第七:超绝万物的真主确已给 归信的仆人们准备了天 堂,他们无法通过自己 的工作达到天堂的品级 ,他们只有通过困难和 考验才能达到这个境界 。因此,真主为他们注 定了各种达到这个境界 的媒介——考验 磨难。
第八:如果一直享受健康、援 助和富有,那么,人性 就会暴虐、急不可耐。 这是一种阻碍灵魂奔向 真主与乐园的疾病。当 真主意欲使人的灵魂荣 誉时,就为它注定了考 验和艰辛,作为对这种 疾病的治疗;这些考验 和艰辛就像一个医生, 让病人喝令人厌恶的苦 药,用药消除他痛苦的 根源。假若放弃任其发 展,那么,欲望就会控 制他,最终将其摧毁。
第九:烈士在真主跟前属于他 爱仆中最高的级别之一 ,烈士属于最特殊、最 接近真主的仆人。忠诚 的级别之后就是烈士的 级别了,获得这个级别 的唯一途径,就是通过 注定达到这一级别的因 素——战胜敌人
第十:当超绝万物的真主意欲 毁灭他的敌人,就为他 们注定了各种足以使之 灭亡的因素。在否认主 之后,其中最大因素就 是他们的压迫、专制和 伤害真主的爱仆,对他 们发动战争,控制他们 ,他就这样以此消除爱 仆的罪过和不足。从而 增加他的敌人应遭毁灭 的原因。[2]