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第三个主题：
先知在打击敌人的习惯
世界没有人哪个国家元首像穆罕默德这样、也没有那个侵略者或征服者比他对敌人和手中的俘虏更仁慈的。如果不提及表明其正确的证据，这种说法似乎是空泛的、夸大的。本主题将解释先知战斗之前、期间和之后的习惯，从中来提取人类最伟大的、最完整的教训，最美丽的文明价值。
第一：战斗之前的习惯：
安拉的使者没有将反对者视为敌人，不区分达成协议的、交战对方或受保护的人（犹太人、基督徒）。他没有违反协议或欺骗他的敌人，而是按照跟每一方之间的和平或战争关系而对待他们。伊本•卡叶穆在他的《Zad El-mead》一书中已经总��了使者的习惯。他说��“圣战成为明令后，��信道者分三种：达成��火的、交战对方和受��护的人（犹太人、基��徒）。使者下令实现��成停火的协议，只要��们履行他们达成的公��。即使使者担心他们��叛也只是在他们毁约��才征讨他们。他还下��打击违反协议的。真��降示忏悔章，提供这��分类的规定，命令他��敌人中的有经人（犹��人、基督徒）作斗争��到他们缴付人头税或��入伊斯兰，命令使者��抗不信道者，以剑和��镞与之斗争，反对伪��子则凭借证据和口才��…( 1 ） 。
 

一切赞颂全归养育众世界的真主，愿真主把平安和吉庆赐予给他的仆人、他的使者穆罕默德和他的家人，以及所有的圣门弟子。

真主的仆人们啊！我叮嘱自己和你们当敬畏真主，只有这样才能获得幸福和愉快，实现成功和欢欣。

真主的仆人啊！只有实现真正全身心地喜爱清高伟大的真主，才有美好的生活和永远的幸福。清高伟大的真主说：【信道的人们，对于敬爱真主，尤为恳挚。】[1]

如果我们确实做到了这点，就能得到尊严、幸福、成功和获救于今后两世。

在对真主的喜爱之中就包括对主的使者的喜爱（愿主赐福之，并使其平安）。伊本泰米耶（愿主怜悯他）说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）受人喜爱，是因为真主；受人顺从，也是因为真主；人们追随他，还是因为真主，犹如清高伟大的真主所说：【你说：“如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我），真主就喜爱你们。】[2]”[3]

所以喜爱真主和喜爱使者是不能分开的，而是息息相关的。艾奈斯（求主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“有三种品行，谁拥有它，就能体会到信仰的甜美……在其中提到……真主及其使者比任何都更受他的喜爱。” [4]

先知（愿主赐福之，并使其平安）血统的优越性：

瓦赛莱图•本•艾勒艾斯格阿（愿主喜悦他）的传述，他说：我听先知（愿主赐福之，并使其平安）说：
 
“的确，真主从伊斯玛依赖的后裔中选择了尅纳奈族，从尅纳奈族的后裔中选择了古莱氏族，从古莱氏族的后裔中选择了哈西姆族，从哈西姆族的后裔中选择了我。”[①]
 
先知（愿主赐福之，并使其平安）的名字：

一切赞颂全归养育众世界的真主，愿真主把平安和吉庆赐予给他的仆人、他的使者穆罕默德和他的家人，以及所有的圣门弟子。

真主的仆人们啊！我叮嘱自己和你们当敬畏真主，只有这样才能获得幸福和愉快，实现成功和欢欣。

真主的仆人啊！只有实现真正全身心地喜爱清高伟大的真主，才有美好的生活和永远的幸福。清高伟大的真主说：【信道的人们，对于敬爱真主，尤为恳挚。】[1]

如果我们确实做到了这点，就能得到尊严、幸福、成功和获救于今后两世。

在对真主的喜爱之中就包括对主的使者的喜爱（愿主赐福之，并使其平安）。伊本泰米耶（愿主怜悯他）说：“主的使者（愿主赐福之，并使其平安）受人喜爱，是因为真主；受人顺从，也是因为真主；人们追随他，还是因为真主，犹如清高伟大的真主所说：【你说：“如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我），真主就喜爱你们。】[2]”[3]

所以喜爱真主和喜爱使者是不能分开的，而是息息相关的。艾奈斯（求主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“有三种品行，谁拥有它，就能体会到信仰的甜美……在其中提到……真主及其使者比任何都更受他的喜爱。” [4]