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رسالة اليوم من هدي الرسول

-       نخرج إلى الاستسقاء مستسلمين لحكم الله مؤمنين بحكمته خاشعين لعظمته راجين لفضله طامعين في رحمته، ليس في قلوبنا من الأوهام ما يعكر الإيمان بفقرنا إليه ورحمته بنا، ولا من الوساوس ما يكدر اليقين بأنه أمرنا بالدعاء ووعدنا بالإجابة، وفي الحديث: (ليعزم أحدكم المسألة، وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه). رواه مسلم.

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先知（愿主赐福之，并使其平安）在“赖麦丹”月的指导（一）

伊玛目伊本盖依姆（愿主怜悯他）说： 主的者（愿主赐福之，并其平安）在赖麦丹月指导是最完美的、最实现预期目标的，和使内心安定的。 斋戒在迁徙的第二年成为制的，主的使者（愿赐福之，并使其平安归真时，他总共封了个赖麦丹月的斋戒。 首先制定是选择封斋或每天供给一个贫穷人吃饭，然后废除了那种选择，确定必须封斋。 对没有能力封斋的老或妇女，允许他们每供给一个贫穷人吃饭     允许病人旅行者开斋，而后还；如果孕妇或哺乳妇担心封斋伤害到她们身，其断法也是如此先开斋，然后再还补但如果是她们害怕伤到她们的孩子，那么在还补的同时，她们天还要供给一个穷人饭。如果她俩身体健，不担心生病，那么必须供给穷人吃饭，像在伊斯兰初期健康开斋一样。   以各种功修多多地崇拜真主： 穆圣（愿主赐福之并使其平安）在“麦丹”月的指导有：以各种方式多多地崇拜真主，吉布笠莱天使（愿主赐他平安）在“赖麦丹”月里与会晤，帮助他审查《兰经》。当他与吉布莱天使会面时，他的善比春风送暖还要慷，他是最慷慨的人，在“赖麦丹”中更加慷慨；他在“赖麦丹”月里更多地施舍、行善、讽诵《古兰经》、礼拜、记念真主和坐静。 他专门“赖麦丹”月中做一些特殊的功修，他甚至有时候会连续不断地封两昼夜或更多的斋戒，昼夜数小时不停地崇拜真主。 他曾经禁弟子们不分昼夜地连封斋，弟子们问他：“主的使者啊!您也是连续着昼夜封斋的呀！”使者说：     “我的状况和你不一样，我过夜时——在另一传述中到——我在我养主跟前过夜，他供给我吃、供给我喝。”[1] 为了慈爱伊斯兰民族主的使者（愿主赐福，并使其平安）禁止分昼夜地连续封斋，是，他允许封斋至黎前（吃封斋饭的时候。 在《布哈里圣训集中提到艾布赛尔德·艾勒胡德利的传述     他听先知愿主赐福之，并使其安）说：“你们不不分昼夜地连续封斋你们谁想不分昼夜地斋，那么，让他封到封斋饭时为止。”[2]这种连续封斋对于斋戒者是最公平的、最容易的，事实上，它是家中被推迟的晚宴而已。斋戒者昼夜都有饮食，如果是在黎明前吃的饭，他只是把夜初的饭食转到夜末而已。 他（愿赐福之，并使其平安对于确定“赖麦丹”月进入的指导： 圣（愿主赐福之，并其平安）对于确定“赖麦丹”月的指导有：只有看见新月，或者是有一个见证者作证看见了新月，才能确定进入斋月。因为他曾根据伊本欧麦尔的作证看见了新月而封斋，还有一次他根据一个贝都因人的作证而封了斋，他相信他俩的信息，他并没有命令他俩说见证词。倘若那是见月，他就根据一个可靠的见月者确定“赖麦丹”的进入；倘若是见证他并没有命令见证者见证词；倘若没有见新月、也没有人见证见了新月，那么，他完美“赛阿巴尼”月的三十天。   如果在第三十天的夜晚多云，无法看月；他就完美“赛阿巴尼”月的三十天，然后再斋。 他并没有在多云的日子封斋，更没有命令弟子们那样做，但是，当有云层遮挡时，他命令完美“赛阿巴”月的三十天，他时就是这样做的，这他的圣行，这与他的：   “如果有层遮挡时，你们当计它”[3]并不矛盾。 盖德尔的思就是计算，这里的旨是：如果有云层遮时，当完美那个月的目，犹如在布哈里传的另一段正确的《圣》中提到：穆圣（愿赐福之，并使其平安说：     “们当完美‘赛阿巴尼’月的三十天。”[4] 确定“赖麦丹”月结束时的指导： 在圣（愿主赐福之，并其平安）的指导中：命令可以根据一位穆林男子的作证确定斋的进入，根据两个人作证确定斋月的结束 在穆圣（愿主赐福之并使其平安）的指导还有：如果是已经过开斋节的节日拜时间有两名证人作证看见新月，他就会命令人开斋，然后在次日节拜的时间礼开斋节的日拜。   [1]《布哈里圣训集》第1822段，《穆斯林圣训集第1102段 [2]《布哈里圣训集》第1862段 [3]《布哈里圣训集》第1801段，《穆斯林圣训集第1080段，“计算它”即：命令完美“赛阿巴尼”月的三十天 [4]《布哈里圣训集》第1810段  
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