موقع نبي الرحمة

إنه لابد لإدراك مدى كونه صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، من وصف الجاهلية العالمية الضاربة أطنابها على الأرض كلها في القرن السادس المسيحي وما وصل إليه هذا العصر من الفساد والانحطاط، والقلق والاضطراب, وماتضافر عليه من عوامل الإفساد والإضلال، والتدمير والإبادة وما اجتمع فيه من أسباب الظلم والعدوان والجور والطغيان، وما انتهى إليه من التدهور الديني والانحلال الخلقي والانحطاط النفسي والفساد الاجتماعي، والتفكك الاقتصادي والانتشار السياسي؛ أديان محرفة، حركات هدامة، فلسفات متطرفة، أخلاق متفككة، دماء سائلة، حروب دامية، سلطات جائرة فالجماهير حائرة.

لقد ظهر جلياً مما تقدم أن العالم كان أحوج ما يكون إلى رحمة عامة شاملة تمسك بيده و تنتشله من حضيض الهلاك والدمار ألا وهي الرحمة محمد بن عبد الله الأمين المبعوث رحمة للعالمين .

وقد وعد الله على لسان الأنبياء والرسل الذين مضوا كما تقدم بعض ذلك في الفصل الأول بأن العالم إذا ساد فيه الظلام و تلاشى الأمن والسلام يبعث في جزيرة العرب في البلد الأمين محمداً خاتم النبيين رحمة للعالمين, فوفى بوعده وهو لايخلف الميعاد. فلما بعثه أكد على ذلك.وشهد بأنه قد بعثه رحمة للعالمين، وأي شيىء أكبر شهادة من الله فقال: "وماأرسلناك إلا رحمة للعالمين".[1]

الفصل الأول: في الحض على الرحمة

الفصل الثاني : في الحث على الرفق و حسن الخلق

الفصل الأول

في الحض على الرحمة

إن الله الذي هوالرحمن الرحيم،أرسل نبيه محمدا رحمة للعالمين، في بلد مسمى بأم رحم,بدين هو دين الرحمة، وقد جاء ذكر الرحمة في تسع وتسعين ومائة آيةمن القرآن الكريم – ومن ثم يستطيع المرء أن يعرف مدى تنويه الإسلام بالرحمة ، وزد إلى ذلك ماورد من الأحاديث فى الحث على الرحمة وبعنوان أخر فى النهي عن الظلم ، ولورحت استقصى لطال الكلام وضاق المقام، وقد ذكر السخاوي أنه أفرد لأحاديث الرحمة تصنيفا، وها أنا أذكر بعض ماورد فى الحث على الرحمة من الأحاديث:

إن الرفق و المدارة و الخلق الحسن كل ذلك ينبثق من الرحمة أصلاً، فإن الرفق هو لين الجـانب، و هو ضـد العنف و الغلظة. و المدارة: الملاطفة و الملاينة.

حسن الخلق: كلمة جامعة لكل معروف و بر. قالوا: هو الإنصاف في المعاملة و بذل الإحسان و العدل في الأحكام,[1] و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "البر حسن الخلق"[2]. فكيف بالرسول الذي هو عين الرحمة و نفس الرحمة. والأحاديث في هذا الباب كثيرة لايكاد يحصيها العاد و أنا أذكر بعضها فإن القليل المذكور يدل على ما وراء ذلك من الكثير الذي لم يذكر.