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阿布胡莱勒传，圣人说：“作战时，切勿打异教徒的脸面。”

论热衷礼物

阿布胡莱勒传，圣人说:“穆斯林妇女们啊！��居所赠的礼物，即使��一只羊蹄[1]，你们也��要嫌少而应收受。”

论勿收回赠礼

伊本·阿巴斯传，圣人���：“收回所赠礼物之���，犹如从新吞食其呕���物的狗一样，穆斯林���远离这种恶狗。”

论女人厚道大方于丈夫以外的人

艾布·伯克尔的女儿艾���玛传，圣人曾对她说���“要厚道大方，勿敲���勒索。若那样做，真���会切断你福禄的来源���或不再多给。勿作守���奴、吝啬鬼，若那样���，真主会使你食禄窘���。”

论讲公道话

圣人曾说：“讲公道话者有其讲公道话的好处，他是你们当中最能正确判断的人，最优之人。”

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[1]、指只有少许肉的一块骨头。

阿布杜拉·本·艾米尔��，他说，他曾听圣人��：“谁若死于保护自��的财产，他当算殉教��。”

论疏忽大意和善行系于心意

圣人说：“每个人都有他意愿之事，因疏忽大意而作的某些事，不能算作他的意愿。”

阿布胡莱勒传，圣人说：“我的门徒只要不行或不讲来于心灵的恶念，真主就会为我而宽恕他们。”

欧麦尔·本·海塔甫传��圣人说：“善行之真��于心意，每个人都有��意欲之事，谁若为真��和真主的使者的喜悦��迁徙，他会从迁徙中��得它，谁若为获得今��的钱财或讨娶一个老��而迁徙，他会从迁徙��得到它[1]。”

论端来饭食的仆人

阿布胡莱勒传，圣人曾说：“仆人若为你送来饭食，应让他坐下一起食用，若仆人不能与你一起吃时，则应给他多多少少留下一点，因他经受了烹饪的辛苦。”

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[1]、为真主而迁徙者定得其主回赐。迁徙的目的若是为谋取今世利为益或为讨娶老婆，则那人得不到后世的回赐，当应以虔诚之心为真主行善。

艾布·海依尔，由乌克���·本·阿米尔处传来，乌克班说，我们曾问圣人：“你派我们外出，去一些人家，而他们却不招待[1]我们。对此，你看怎么办才好？”使者对我们道：“你们如去一些人家，他们如以待客必须之物招待你们，你们可接受那些东西。如未那样做，你们可索要作为客人的应得之物。”

论不要阻挠邻居利用自己的墙壁

阿布胡莱勒传，圣人说：“人们不应阻止邻居在自己的墙上放置椽子。[2]”

论坐在门前和路旁

艾布·赛义德·胡得来��，当圣人说“你们当��免坐在路旁”时，众��说：“不坐在那里不��，因为它是我们聊天��处所。”

使者道：“你们如若仍需坐在路旁，则应循路规而坐。”众人问：“什么是路规？”使者道：“路规就是为免于不道德行为而闭目，不伤害人，向道安问好者回礼，止恶行善。”

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[1]、指不招待食物。

[2]、在不那样做不行和在不损毁墙壁的条件下是允许的。沙斐依的早期观点认为这是合义之举，后期观点则为不让放也可以，但让放为好。

伊本·欧麦尔传：“穆���林是弟兄，应互不欺���和互不抛弃[1]。谁能���足穆斯林弟兄的需求���真主则满足其需求；���能解除穆斯林弟兄的���愁，真主则解除其在���日的一种忧愁，谁掩���穆斯林的缺陷，在末���真主则掩盖其缺陷。���

艾乃斯传，当圣人说“你应襄助那虐待他人的和遭遇虐待的教胞”时，有一个人站起来问道：“使者啊 我们可以襄助被虐待者，但虐待他人者，我们怎样襄助他呢？”使者道：“你应限制他作恶行亏。”

论欺压是漆黑的苦难

阿布杜拉·本·欧麦尔��，圣人说：“暴君的��行在末日将是漆黑的��难。”

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[1]、意为保护他不受危害，或者在其遭逢丧事时予以安慰和帮助。