Na organizaçمo do Zakat hل misericَrdia para com os pobres.
O governo islâmico recolhe o zakat dos ricos para devolvê-la aos
pobres dentre a populaçمo.
687 Ver Said Annas: “Uiun al Açar”, v. 2, págs. 421 2 422.
Quando o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) enviou Moaz Ibn
Jabal para o Iêmen, aconselhou-o, dizendo: “Informe-os que Deus
prescreveu
uma caridade que será tomada aos ricos entre eles, para ser
distribuída entre os pobres entre eles. Se o aceitarem, não toques no que
é valioso, de suas propriedades. previne-te quanto às súplicas a Deus
dos injustiçados, pois entre Deus e essas súplicas não existe barreira
alguma.” 688
O Zakat é conhecido como a parte destinada ao pobre e necessitado dos
bens do rico. O zakat é calculado na proporção de dois e meio por cento
dos acúmulos anuais, se ultrapassarem uma importância específica
conhecida como
nissab
(limite, patamar mínimo).
O zakat deriva-se de uma palavra árabe,
zakka
, que significa crescimento,
purificação, bênção. Portanto, extrair o zakat é purificar os bens do
muçulmano e aproximação de Deus, Exaltado seja, com a qual ele e a
sua comunidade auferem mais bênção e benefício.
Quando o Islam considera que o dinheiro do muçulmano rico está
depositado em confiança nas mãos dele por Deus, ele deve pagar o seu
direito e utilizá-lo da forma que agrada a Deus, Exaltado seja.
O zakat no Islam é o primeiro sistema que a humanidade conheceu
para a realização do auxílio aos necessitados e da justiça social entre
os membros da sociedade, de maneira a ser redistribuída uma parte da
fortuna dos ricos entre as classes de pobres e necessitados.
688 Narrado por Musslim, nº 28. Ibn Khuzaima, nº 2088. Foi atestado pelo Albáni.
O zakat gera o aumento da união da sociedade e a responsabilidade para
eliminar a pobreza e o que causa de problemas sociais, econômicos e
morais, quando se aproveita a utilização benéfica do dinheiro do zakat
e é gasto com quem merece.
A respeito do zakat, Will Durant disse:
“Não encontramos em toda a história um reformador que impôs aos
ricos um imposto
689 como Mohammad impôs para ajudar os pobres.” 690
Jack Ressler, abordando os méritos da zakat, disse:
“O zakat, antes de mais nada, é um ato cooperativo, livre e administrativo,
considerado uma enorme virtude. Na organização da comunidade de
Madina, o Profeta prescreveu esse ato caritativo como imposto legal e
obrigatório para o bem dos pobres e necessitados. Após essa organização,
transformou-se e gerou uma organização de funcionários e uma casa do
tesouro. Porém, se o Estado estabeleceu esse ato benéfico como fonte
para suas rendas, o princípio do zakat permaneceu, graças ao Alcorão,
um mérito que os muçulmanos praticaram automaticamente como um
dever religioso. Devemos louvar Mohammad por ter sido o primeiro
que estabeleceu um imposto recolhido dos ricos e distribuído entre os
pobres. Assim, o Alcorão prescreveu a misericórdia obrigatória!” 691
O quão belo é o que disse Bankmart 692
descrevendo o sistema de zakat:
689 O certo é zakat e caridade.
690 Will Durant: “A História da Civilização”, 13/59.
691 Jack Ressler: “A Civilização Árabe”, pág. 43.
692 Bricha Bankmart (Osman Abdullah): Educador em Tailândia. Cresceu no seio de uma família
budista. Passou a procurar, depois de completar seus estudos uma religião que podia ser “a
religião da humanidade e a religião da vida”, como ele o descreve. No início de 1971 declarou
“Não encontrei uma religião que prescreveu o zakat como uma
lei abrangente como o Islam. A comunidade islâmica que zela
pelo recolhimento do zakat está livre da pobreza, da privação e do
desamparo. Imagino que, se todo o mundo se orientasse para o Islam
não permaneceria na face da terra alguém faminto ou desprovido. A
comunidade islâmica que se apega aos preceitos e à ética do Islam é
uma comunidade limpa, feliz, desprovida dos crimes na variedade de
seus tipos.”693
Por outro lado, o Profeta (Deus o abençoe e lhe dê paz) advertiu contra
a negação do pagamento do zakat, ameaçando quem se recusa a pagá-lo
com dolorosos castigos no Dia da Ressurreição. Disse: “A quem Deus
concedeu riqueza e não pagou o seu zakat, no Dia da Ressurreição lhe
aparecerá como serpente tinhosa, com duas glândulas venenosas na
boca que se enrolará no seu pescoço, então pegará suas bochechas e lhe
dirá: ‘Sou sua riqueza, sou o seu tesouro.” Então, ele recitou:
“Que os
avarentos que retêm aquilo que Deus os agraciou, nمo pensem que
isso é um bem para eles; ao contrلrio, é prejudicial, porque no Dia da
Ressurreiçمo, irمo, acorrentados, com aquilo com que mesquinharam.
A Deus pertence a herança dos céus e da terra, porque Deus estل
bem inteirado de tudo quanto fazeis.” (3:180). 694
Ele disse, estimulando o pagamento do zakat: “Quem pagar o zakat
a sua adesão ao Islam e mudou seu nome para Osman Abdullah.
693 Ver Arafat Kámil Áchi: “Homens e mulheres que se tornaram muçulmanos”, 3/15.
694 Compilado por Bukhári, nº 1315. Nissá-i, nº 8307. Ahmad, nº 8307, com base em Abu Huraira.
de sua riqueza elimina o mal dela.” 695
E disse: “Três qualidades quem as tiver sentirل o sabor da fé: “Quem
adorar a Deus, عnico; e saber que nمo hل outra divindade além de
Deus; e quem pagar o zakat de sua riqueza voluntariamente que ele
aufere todo ano, sem dar a idosa (entre o gado), nem a defeituosa,
nem a doente, nem a depreciada. Entمo, concedam do mediano de
vossos bens, pois Deus nمo vos exigiu o mais valioso nem o pior de
vossos bens.” 696
E disse, mais: “Quem o pagar almejando a recompensa (de Deus), terل
a sua recompensa. Quem a negar, eu a tomarei e mais a metade de
sua riqueza, como uma pena das penas de nosso Senhor. Nenhuma
parte dele (do zakat) é permitido aos familiares de Mohammad.” 697