仁爱先知的

1、任人适才

使者指派有担当且足堪胜任的穆斯林到他们最能发挥所长的位置。他

认为没有调整任何职守的必要，因为打从最初受命者个人的正直与能力，

皆已证明他或她已是最适合的人选了。

伊斯兰的麦加时期已在穆斯林社群的记忆中挥之不去，那是一个由难

以负荷的迫害与折磨所交织而成的时代。虐待酷刑并不只是贫困者与不受

保护的穆斯林（如阿玛尔、比拉勒（

Bilal）与苏亥卜（Suhayb
））之待遇，

同时也施加在古莱氏名流中、有权势的穆斯林成员（如阿布·巴克尔与乌

玛尔）身上。

[1]
为保护其成员，使者承诺那些贫苦且未受保护者迁居至阿

比尼西亚。但他令有权势者（如阿里、祖拜尔、阿布·巴克尔、乌玛尔及

萨阿德·伊本·阿布·瓦卡斯）继续留在麦加，因为伊斯兰需要他们的支

持与传递，才能根植于麦加。于是这群有势力的穆斯林，继续坚守于麦加

最高的管理位置上。

阿布·宰尔是一个贫穷、率直而朴实的贝都因人，他从来就不会压抑

其信念与感觉。当听见穆罕默德以先知身份宣扬天启时，他立即来到麦加

归信。使者在展开先知生涯之初往往只能秘密宣讲伊斯兰。阿布·宰尔信

仰得非常虔诚且严格，然而由于公众的行政管理需要特殊技巧，使者没有

接受阿布·宰尔要求担任行政之职的要求。他说：

「你没办法管理民众的事

务。不要求取这样的职务，因为我们不会将这样的工作交给那些主动求取

的人。」

[2]

使者拒绝了阿布·宰尔，但却暗示了之后的诸位哈里发将由阿布·巴

克尔、乌玛尔以及乌斯曼出任。他执起阿布·巴克尔与乌玛尔之手，说道：

「我有四个大臣，两个在天园中，两个在凡世间。在天园里的是吉布利里

和米卡勒

（Mikal，译按：即《圣经》中的Michael/米迦勒）
；至于在凡世

间的，则是阿布〃巴克尔与乌玛尔。」

[3]对于乌斯曼，他宣称：
「那对他将

是个试验。」

[4]

注：

[1] Ibn Kathir, Al-Bidaya, 3: 40-41, 102-103; Ibn Hisham, 1: 234.

[2] Muslim,

‚Imara,‛
16-17.

[3] Al-Hindi, 11: 563, 13: 15.

[4] Bukhari,

‛Fada’il al-Ashab,‛ 5: 7; Muslim, ‛Fada

’

il-al-Sahaba,

‛
29.