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在一夜之间，哲布勒伊天使带着穆圣从麦加禁寺去了耶路撒冷的阿克萨清真寺，然后登上高天。这次旅行中有许多重大的特征和场景。穆圣（求主赐福之）在这次旅行中见到了众先知，其中有：阿丹、伊卜拉欣、穆萨、叶哈雅和麦西哈.尔撒（求安拉喜悦他们）。

在这次旅行中，安拉定制了礼拜，最初，安拉定制了穆斯林每昼夜做五十番拜功，但是穆圣（求主赐福之）一直要求安拉（至高无上）减少数量，于是礼拜定位每天五番拜，但安拉使五番拜等于五十番的功价，这体现了安拉的恩惠。

第二天早上，穆圣（求主赐福之）告诉古莱什人他所看见的事件，但是他们称他为说谎者，这总是他们的习惯。他们利用这个故事来嘲笑穆圣（求主赐福之），但是穆圣（求求主赐福之）渴望你们得正道，这体现他的恩惠。

为了说服他们，他详细地描述了耶路撒冷和麦地那，值得注意的是穆圣（求主赐福之）以前没去耶路撒冷远寺。此外，他告诉他们：他回麦加时看到了一个商队，但是这种描述没使古莱什归于真理，这都是因为他们的不义和傲慢。

盟约

使古莱什首领反对宣教，并阻止传播伊斯兰使命的主要原因是：麦加是朝觐中心，因为在麦加有克尔白，其周围有许多部落崇拜的很多偶像，因此古莱什首领害怕人们认主独一，放弃崇拜偶像。从而影响城市的经济地位。

穆圣（求主赐福之）在麦加以诚实者而著称几年后，古莱什人开始咒骂并嘲笑穆圣(求主赐福之），甚至有的人骂他是疯子。虽然面对这种嘲笑，但穆圣（求主赐福之）还以德报怨。

穆圣（求主赐福之）遭受了各种各样的侮辱。他们把荆棘放在他经过的路上，把垃圾扔在他（求主赐福之）前面，向他投掷石块。还有一次，当穆圣在天房礼拜时，一些古莱什人来攻击他，其中一人抓住穆圣的衣领，缠住他的脖子，然后用力拉扯，使穆圣几近窒息，这时，艾布·伯克尔来救他，并对他们大声喊道：“难道你们要杀害一个仅仅声称他的主是安拉的人吗？”

海迪彻（求安拉喜悦她）是第一位信仰穆圣（求主赐福之）的人。几天以后，阿里·本·艾布·塔利布信仰穆圣（求主赐福之），那时，他有十岁，并生活在穆圣（求主赐福之）的家里。然后，穆圣（求主赐福之）的仆人——载德·本·哈利萨信奉了伊斯兰教。

第一位信仰穆圣（求主赐福之）的男子是穆圣的朋友——艾布·伯克尔·本·库哈法，他以智慧和美德而著称。这些人是先辈穆斯林，对穆圣（求主赐福之）是最亲近的人。他们看见穆圣具有诚实和忠贞不渝，因此，他们当然是第一位信奉伊斯兰教的人们。

为了避免古来什人的蠢事，穆圣（求主赐福之）在宣教的头三年中命令圣门弟子秘密地宣教。

明显的警告者

穆圣（求主赐福之）的秘密宣教持续了三年，然后安拉下令公开宣教。

阿拉伯人习惯于在通知一个重大的新闻时，就登上一座山，因此，穆圣（求主赐福之）登上离麦加市很近的萨法山高声号召人们，人们迅速地集合在他周围，穆圣（求主赐福之）对他们说：“如果我对你们说，有一支马队从这山脚下出来，欲袭击你们，你们相信我吗？”他们说：“相信。因为我们从未见过你撒谎。”穆圣说：“我的民族啊！安拉命令我宣传：你们只应当崇拜安拉，否则，你们将受到安拉的愤怒，既然你们是我的民族，我对你们无益于事。

先知穆罕默德遗留给人类的最宝贵的财富，就是一部无所不及的《古兰经》。而要谈论这部伟大的、道冠古今的经典，人们的笔杆或者口才，无论其表达能 力多强，总是无能表达《古兰经》的全部精神，更不能概括《古兰经》所包含的微妙、真理和玄机。因为《古兰经》不是人的作品。“这是一部节文精确而且详明的 经典，是从至睿的、彻知的主降示的。”(古兰经11章1节)。何况我们水平有限，学习和研究《古兰经》还只是刚刚开始。因此，要表述《古兰经》谈何容易。在此，只敢说是谈一点非常粗浅的学习心得。

他最大的奇迹就是《古兰经》一使巧言善辩者观口无言的《古兰经》，真主以它向不信教者挑战的《古兰经》。而且，不信教者己经承认了他们无能创造出十章或一章，甚至于一段类似的妙文。

不信教者曾要求他示见真主遣他为使者的迹象，他向那些人展示了月分两半的迹象；数次从他指间涌出汩汩淸水的迹象；他让石子在掌中赞颂真主，然后放到艾卜.伯克尔、欧麦尔、奥斯曼诸位大贤（愿主喜悦他们）掌上，石子同样赞颂。

他吃饭时，身旁的人听到食物赞颂真主。他受命为使者的夜晚，树木、岩石都向他祝安。

—个犹太人妇女想以下了毒的熟羊腿害他时，羊腿却开口讲了话。

—位游牧的阿拉伯人请求见证他是真主的使者时，他命令路边的-棵小树到身边来，小树便到他身边了，他又令小树回去，小树便重新长在原来的位置。

他轻抚断奶之羊的乳房，立刻就有奶涌出，并有盈余。（当时艾.卜伯克尔伯（愿主喜悦他们）与他一齐畅饮。）

阿里（愿主喜悦他）的眼睛发炎，他抹唾液于其眼，炎症当时就消失了。

他为艾乃斯.本.马立克（愿主喜悦他）祈祷， 求主让他长寿并多子多财多福，艾乃斯便得了一百二十个孩子；他的椰枣树每年结两次果实，而向来椰枣每年只结一次，艾乃斯（愿主喜悦他）活到一百二十岁。

关于纪念伟大的先知穆罕默德（*）的问题已有不少的文章著述，我本不想再多说什么，但目前这似乎已成为一个很大的话题，每年的这个时候，争论声不绝于耳。许多穆斯林兄弟希望我能谈一下自己的观点，而我也曾关注过这一问题，读过这方面的文章，不说，唯恐有隐瞒知识之嫌，故向安拉祈求免于文中出现错误的观点。阿悯！ 出证据证明我们可以纪念伟大的先知之前，我先要说明几个问题：一、我们可以聚会纪念伟大的先知，以便聆听他的生平事迹、颂扬他的美德、一同会餐，让整个“稳麦”沉浸在欢庆与喜悦之中。二、我们不同意说在某天或某个晚上纪念先知是“逊乃”，谁若相信此说，即为异端无疑。因为纪念和颂扬伟大的先知应该是经常性的，应该时时充盈着我们的心灵。是的，在纪念先知的这个月里，宣教者要积极动员人们重视起来，互相告知，届时聚会。 三、这种人数众多的聚会是宣教极好的方式与机会，不但不应该放弃，而且宣教者和学者们应重点加强宣传先知的生平事迹、高尚的情操、虔诚的信仰、宣教的方法及待人接物的礼仪等等，以此鼓励人们努力信仰与行善，远离罪恶与不幸。我们应对人们说：聚会不是我们的目的，我们要借这良好的聚会达到美好的目的，如果谁没能借此机会在教门上有所收获，那他是不幸的。