诚实——————忠诚 穆罕默德是诚实的、忠信的、不随欲言说的使者。我们将简洁的评论一下使者自成长以来，和为圣前的两个称号——诚实——忠诚。集中谈到的是使者在使命中的诚实和忠信：1— ; 安拉的使者说：“安拉惩治犹太人和基督教人，他们把他们先知的坟墓采取成了清真寺。”另一种传述：“安拉惩治了犹太人和基督教人，他们把他们先知的坟墓采取成了清真寺。”·布哈里·穆安塔·圣训集·他说：“你们把我坟墓不要纳为被崇拜偶像。”穆安塔圣训·这些圣训真实的见了使者对使命的诚实忠诚。在他病魔缠身疼痛不已，去世前五，他说了这段圣训。头上缠着绷带，进入真寺，人们坐在他周，他给人们演讲时说我们前面拿出的这段训。尽管使者疼痛难，他依然带着病痛他来教授圣门弟子，引他们，在他去世后不像犹太人和基督教徒取他们先知的坟墓为真寺一般而把他的坟纳为被崇拜的偶像，没有让他的弟子如基教以崇拜尔萨侵犯·麦尔彦之子尔萨一样而侵犯他。使者不仅仅在他的一生中热望他的号召和他的民众，而且在去世后依然热望。他遭受的病痛被没有阻碍他以最高尚的方式履行使命，完成安拉责成给他的任务，没有妨碍他宣扬清真言“万物非主，唯有真主。’研究使者品行的人会注意使者的静态、动作、言行、甚至在战阵中、在战争最激烈的时刻，这些时间内，使者依然完美的教育他的民众，召人于安拉，导人于真理和所有的善道。这些尊贵的圣训真实的见证了使者在生命中的每一刻对使命的诚实和忠诚，在生命中的最后一天，他叫来他的妻子，教化她们，提醒她们；疼痛剧增，他开始嘱咐人们说：按时礼拜··按时礼拜··你所专有的。他重复了次·布哈里圣训集·临终时，他跟前还放着装有水的水袋，他把手放到里面，用水擦了他的面孔，说道：万物非主，唯有真主。死亡中必会昏迷。·布哈里圣训·在他的一生中，在的使命阶段，他一直美的以这些词号召人。刷牙后，他的最后的话便是对我们的教：刷牙能清洁口，取安拉。说完后，他拿了手—或者指头--，两眼凝注房顶，慢慢动着嘴唇说：“伴随你对他们行恩的人—众使者、言行诚实的人、众烈士、众清廉者—主啊！你饶恕我，怜悯我，让我与你为伴··与你为伴·布哈里圣训集·他重了最后一个词三次，长了他的手就去世了我们唯独主，归于主这些都是圣人在生命的最后一刻，为主道扬伊斯兰时，诚实和诚的证据。安拉已证：因为安拉说：“圣啊！我确已使你成为证者、报喜者、警告、以主的许可，召人安拉者、和灿烂的明。”同盟军·45—46·2 使者生前，使者的儿子—当时很小—易卜拉欣归真的那天，日食了，因为儿子的离去，使者非常悲痛，圣门弟子们也悲痛万分。人们认为日食是因为易卜拉欣的离去和使者在安拉那的地位。礼完日食拜，太阳显现后，从不带着私欲而言说的忠实的先知—穆罕默德—带着悲痛的心情站起来给人们演讲，他赞颂了安拉和自己的家人后说道：“太阳和月亮石安拉的迹象中的两个迹象，这两个迹象从不因为一个人的死活而日食月食，如果你们见到日月食，你们就赶快礼拜吧！”布哈里·穆斯林圣训集·使当时说的这段圣训的是使者宣教过程中诚和忠诚的明证，证明他的忍耐及急于获得拉的喜悦。尽管圣门子说日食因为使者孩的离去，--这样说会使他在圣门弟子中名誉高升—尽管这样，但他并没有让圣门弟子这样说，而且还给他们解释。虽然，替主传达的忠实的使者否定了人们荒谬的说法，之后，他教育他们说道：太阳和月亮是安拉的两个奇迹，他两个不会因为一个人的死活而日月食。他悲伤的心情并没有阻碍他宣教的使命，归信使者和其使命的所有信士都相信：使者在安拉那里有崇高的品级。使者尽管非常喜爱自己的孩子—易卜拉欣—，但在易卜拉欣去世的时候，--—管使者悲痛不已—--使者还是美好的忍耐。他没有愤怒，没有记安拉的权益，没有记感谢安拉，没有忘他的使命。他带着人礼了日食拜，然后赞了安拉和使者的家人念了归回词——我们独安拉，将归于安拉——，如另一端圣训说：然后他站起来引人们，召人于安拉，扬伊斯兰说：太阳和亮石安拉的两个迹象不会因为一个人的死而日食月食，如果你见到日月食，你们就紧礼拜吧！这是在喜安拉前定的极点中被效的最佳模式。忍耐最高等级就是悲伤患时，美好的忍耐，感安拉，崇拜安拉，赞安拉。使者是所有号者和使者的领袖。使的生命确已充满了证他诚实、忠诚、忍耐品德高尚的证据。尊的圣训完美的证明了们前面提到的。穆罕德是忠实的使者，他会随私欲说话。
