阿布杜拉·本·买斯伍传，圣人说：“人当自己喜爱的人同在一[1]。”
论打喷嚏、哈欠和少数人向多数人道安问好
阿布胡莱勒传，圣人说：“真主喜打喷嚏[2]厌恶打哈欠[3]。若谁打喷嚏，当念‘感赞真主’（艾勒海水都力拉）。见听见它的穆斯林都该对他说：‘祈真主慈悯’（耶尔海木坎勒拉）。哈欠乃属魔鬼，若要打哈欠，你应尽量防止[4]。人若打哈欠，魔鬼便会耻笑他。”
阿布胡莱勒传，圣人说：“晚辈应向长辈、行人应向坐着的人、少数人应向多数人道安问好。”另一传述称，乘骑牲畜的人应向步行者道安问好。
论器官的奸淫，和不得向罪人道安问好
伊本·阿巴斯说，我还曾见过阿布胡莱勒传圣人所讲的类似这种罪的行为：“真主确人类注定了奸淫的份，这是不可防止的。睛的奸淫是观看，舌的奸淫是背谈。人的望是欲求和开心，至生殖器要么是按其意事或者是未能成行。
阿布杜拉·本·艾米尔：“你们勿向酒鬼道问好[5]。”
论为首领起立和不得让他人从坐席上站起来
艾布·赛义德·胡得来，拜尼库来孜部落人赛义德·本·穆阿日的决表示满意。圣人派去叫赛义德，赛义德了。圣人对民众说：你们应当起立[6]为你的首领或你们中的好让出座位。”
伊本·欧麦尔传，圣人：“人不得让他人从所坐之处立起而自己下去。”[7]
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[1]、虽无过多的善行，但只要有着良的意愿即能与喜爱的人同在天园。因为喜爱他们与跟随他们相等。热爱之情是心灵之事，人会因目己的爱恋而得回赐。因为心愿是根本，而善行则依附于它。真主说：：“你说，如果你们喜爱真主，你们则应跟随我。你们那样做，真主就会喜爱你们。”
[2]、指非因感冒的喷嚏。因这样的喷嚏系身体舒展，呼吸畅通之故，所以它会使人在礼拜和行善时精力饱满。
[3]、因哈欠系食得多和肚子涨饱之故，它使人懒于礼拜和行善。
[4]、用手封住嘴或紧闭嘴唇。
[5]、不向罪人道安问好，也不接受他们的问候，大多数学者的观点均属此流派。如果不道安问好在宗教和世事上会产生恶果，那么问好也可以。海力斐派的一些学者认为常戏弄人和使用不道德的浑语之类的不礼貌言词均属犯罪行为。在未明确知悉这些人已忏悔时，他们的道安问好不被接受。
[6]、意为你们对他为表示尊敬应当离席起立。由此类推，对品德高尚、有真知实学、威严可信的人，为了表示尊敬亦应从座位站起来。对那些自恃高贵图使他人尊敬自己而让他人从座席上立起者不应起立让位。或者本段圣训之意为你们当离席拉着赛义德从坐驴上下来，且勿让其有所碰伤。
[7]、它应为礼拜寺，官员会议，学术会议，喜庆场合和类似的场合。但是应让未经许可而坐在他人所属坐位之人让位或将他赶走。另外，还应从座位上赶走疯子和吃生蒜者。本段圣训所限定的益处在于避免人们之间互相敌对乃至侵犯穆斯林的利益。谁先来群众场合而坐据之座位当属于他。不经许可和无代价的占据应属某人之物和他的业绩则是掠夺，而掠夺是不道德的。在《拜依钱提之耻》一书中也是这样说的。
